2012年自考《西方社會學理論》講義精選（62）

　　二、俗民方法學的影響及其發(fā)展

　　如果說早期俗民方法學的影響僅限美國西部海岸的大學校園內而被主流社會學拒之門外的話，那么，近年來，俗民方法學對主流社會學的影響日益廣泛，已成為一個顯而易見的事實。

　　首先，俗民方法學思想日益為主流社會學家所吸收并接納。越來朗多的歐洲和美國的社會學家特俗民方法學和談話分析的理論整合到其研究取向中，當代重要的社會理論家如吉登斯，科林斯，哈貝馬斯，布迪厄等都曾系統(tǒng)地研究過俗民方法學的理論，并在批判的基礎上大量地吸收俗民方法學的概念、方法、研究思路來發(fā)展自己的理論，甚至在后結構主義與后現(xiàn)代主義理論家(如福柯)思想中，我們也可以看到俗民力法學的影子。裕民方法學的研究成果大量公開問世;在美國各高校社會學系，俗民方法學作為社會學的專業(yè)必修課開設。

　　其次，從俗民方法學影響的地域范圍看，俗民方法學的影響早巳遠遠超出了美國西部海岸的局限，它引起了美國和世界各地社會學界的普遍關注。種種跡象表明，俗民方法學對主流社會學的影響日趨明顯與顯著。

　　作為社會分析的社會學流派，俗民方法學確實提出了一些富有創(chuàng)造性的見解，并為當代社會學理論的發(fā)展提供了某些靈感源泉。但主流社會學對俗民方法學的批判也是中肯的。俗民方法令本身確實必須面對人類社會某些最本質的問題，如宏觀一微觀秩序問題、能功一結構問題等經典且基本的社會學理論建構中必須予以解決的問題。必須指出的是，俗民方法學的確并沒有對上述這些問題予以富有成效的解決和回答?；蛘哒缛饾蔂査赋龅?，俗民方法學必須進行理論的綜合，既包括在其內部進行綜合的種種努力，比如能動一結構，宏觀一微觀等方面的整合與綜合，又包括俗民方法學理論與其他社會學理論的有益對話。只有這樣，才能為俗民方法學的發(fā)展找到新的生長點和突破點。

　　俗民方法學由加芬克爾創(chuàng)立。加芬克爾的早期研究確立了格民方法學的基本研究領域與方法論基礎，其后的俗民方法學的各種實際研究與理論據討都始于加芬克爾的俗民方法學的基本見解，并將之引申到各個方面。本章考察了俗民方法學的三個發(fā)展路向：俗民方法學的制度化實踐活動研究、談話分析和工作研究。俗民方法學后期的發(fā)展較為復雜，一方面，俗民方法學自身出現(xiàn)與語言學、社會語言學、文化人類學及某些自然主義流派相互滲透的趨勢;另一方面，當代社會學家開始不

　　斷從俗民方法學研究中汲取靈感與啟發(fā)，使俗民方法學再度成為西方社會學理論界關注的焦點。但由于侶民方法學理論本身存在的諸多矛盾與問題。俗民方法學并沒有如其所原地取代主流社會學的統(tǒng)治地位而且，俗民方法學自身的發(fā)展也面臨種種危機與挑戰(zhàn)。

　　社會學理論的新發(fā)展

　　第一節(jié) 盧曼的一般系統(tǒng)理論

　　一般系統(tǒng)理論轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com

　　社會學最重要的系統(tǒng)理論老師就是盧曼。他發(fā)展出了一套結合帕森斯的結構功能主義和一般系統(tǒng)理論的社會學研究方法。他認為帕森斯的研究方法存在兩個問題：

　　第一，它無法自我指涉。在他看來，社會可以自我指涉對我們了解社會作為一種系統(tǒng)是非常重要的。

　　第二，帕森斯不承認“突發(fā)性”(contingency)，因此，他無法充分以現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀分析現(xiàn)代社會，因為他看不到社會也有可能是別的樣子的。比如說，他的AGIL模式，不應該被看成是事實，而應該一種可能的模式。這個模式顯示，適應以及目標達成這兩個次系統(tǒng)可以以不同的方式發(fā)生聯(lián)系。因此，我們分析的目標應該放在：在特定時間下，為什么這兩種次系統(tǒng)發(fā)生某種特定關聯(lián)?

　　為了處理這兩個問題，盧曼提出主張自我指涉系統(tǒng)中心的理論，而且，該理論也關注“突法性”，也就是事情有可能是另一種樣子。

　　系統(tǒng)和環(huán)境

　　1、簡化環(huán)境的復雜度

　　了解他所說的系統(tǒng)的關鍵是區(qū)分系統(tǒng)和環(huán)境。系統(tǒng)處在一定的環(huán)境之中。系統(tǒng)一定比它的環(huán)境要簡單。

　　比如說，某個汽車制造企業(yè)可以被看成是一個處理高度復雜環(huán)境的系統(tǒng)，他包含不同類型的人員、有管理人員，有制造人員，有財務人員等等，它還有經常變動的實質環(huán)境以及其他不同的系統(tǒng)。但是這種復雜的結構在系統(tǒng)內卻是以一種簡單得多的方式呈現(xiàn)出來的。比如說，當這個企業(yè)需要原料，如橡膠或者鋼材的時候，他們只需要關注原料的價格和原料的品質。至于是山東的原料，還是沈陽的原料，以及這些原料是通過什么工序制造出來的，這些都不需要在意。

　　2、突發(fā)性的存在

　　簡化復雜度就意味著被迫作出選擇，比如說，關注原料，就可能不管它是什么地方產出的;或者關注是什么地方產出的，也許不關注產出地的政治環(huán)境是什么樣的。而這些選擇就意味著存在一定的“突發(fā)性”。因為，有可能會作出不同的選擇，比如說，如果制造商關注原料產地的政治環(huán)境，因為生產過程有可能因為產地發(fā)生暴亂而無法得到原料呢，那么，結果也可能就是另外的樣子了。

　　3、舉例說明

　　和環(huán)境一樣復雜的系統(tǒng)，就象一個故事中的國王和他的繪圖員。國王讓他畫一幅地圖，他命令要畫得和他的國土一樣精確，當繪圖員畫好的時候，和國土一樣大，就變成了一張沒有用的地圖。其實地圖就好比是系統(tǒng)，必須簡化它的復雜度，繪圖員必須選擇那些是重要的。

　　當作出選擇的時候，突發(fā)性就出現(xiàn)了，一個地區(qū)可能畫出不同的地圖，因為需要不同，重點不同。

　　而且必須強調的是：

　　雖然系統(tǒng)不能象環(huán)境一樣復雜，但是系統(tǒng)發(fā)展新的次系統(tǒng)，并且會在這些次系統(tǒng)之間建立各種關系，以有效地對應他們所處的環(huán)境。如果，系統(tǒng)不這樣處理，他們就會被環(huán)境所壓倒。比如說，上面的汽車制造企業(yè)可以成立國際事務部門，負責專門監(jiān)督供應地的 政治情況，這個新部門就是負責了解原料供應地是否有中斷的危機，而且在中斷情形發(fā)生的時候尋找新的供貨來源。

　　自我再生系統(tǒng)

　　他最著名的就是自我再生系統(tǒng)，指的是各式各樣的系統(tǒng)，由生物細胞到整個世界社會。同樣也指向的是經濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、法治系統(tǒng)和科學系以及官僚體系。他認為自我再生系統(tǒng)有四種特征。

　　1、自我再生系統(tǒng)制造組成系統(tǒng)的元素。

　　這聽起來有點矛盾，系統(tǒng)如何能夠制造自己的元素?元素可以說是組成系統(tǒng)的東西。讓我們想想現(xiàn)代經濟體系和它的基本元素――金錢。我們之所以說金錢是基本元素，是因為經濟系統(tǒng)的事物都是以錢來衡量的，但是，除此之外，很難說錢有什么價值。也就是說，錢有什么意義?它有什么價值?以及它可以用來作什么?這些都是由經濟系統(tǒng)來決定的。我們先在所理解的錢在經濟系統(tǒng)存在之前是不存在的。他們也是相互依賴的，很難想象不用錢的經濟系統(tǒng)如何維持，蘿卜換白菜。而沒有經濟系統(tǒng)的金錢也是一堆廢紙或廢金屬罷了。

　　2、自我再生系統(tǒng)以兩種方式自我組織

　　他們組織自己的范圍和組織自己的結構。它們以區(qū)分何者處于系統(tǒng)之內，何者處于環(huán)境之內的方式組織自己的范圍。比如說，經濟系統(tǒng)是以稀缺性為系統(tǒng)內的定價標準的?？諝獾教幎加星夜渥?，因此空氣沒有價格，也不是經濟系統(tǒng)的一部分，但是它是環(huán)境的一個必要成分。

　　有時候有些因素可能試圖限制自我再生系統(tǒng)的范圍。比如說，資本主義經濟體系總想擴張領域，將性和非法毒品納入其領域。但是政治系統(tǒng)就要通過法律阻止這些東西進入商品市場。其結果是，非但沒有把這兩者驅除出去，相反，還提高了他們在經濟系統(tǒng)內的價格。因為越是非法就越是稀缺，從而價格就越高。

　　在系統(tǒng)范圍內，自我再生系統(tǒng)制造自己的結構。比如說，在經濟系統(tǒng)中有金錢，所以市場以客觀的方式組成，有銀行以供存錢和借錢，利息的觀念也發(fā)展起來。這些都是自我再生系統(tǒng)所制造的自己的結構。

　　自我再生系統(tǒng)是自我指涉的

　　比如說，經濟系統(tǒng)是通過價格作為指涉自己的方式。股票市場的價格不是由任何人來決定的，而是由經濟來決定的。同樣的，法律系統(tǒng)擁有指涉法律系統(tǒng)的法律條文，也就是說用法律來說明法律要如何執(zhí)行、運用和解釋等等，法律系統(tǒng)本身。

　　自我再生系統(tǒng)是閉鎖的系統(tǒng)

　　也就是說，系統(tǒng)與它的環(huán)境沒有直接關聯(lián)。系統(tǒng)只是處理它在環(huán)境中的表征。比如說，經濟系統(tǒng)在我們眼里，它是來滿足人的物質需要和欲望的，但是，它只是體現(xiàn)為一種表征，即金錢。這個東西對于環(huán)境中的人沒有直接的聯(lián)系。如果一定要聯(lián)系一下的話，我們只能說，經濟系統(tǒng)能更好地滿足富人的物質需要和欲望。

　　分化

　　用系統(tǒng)理論的觀點來看，現(xiàn)代社會的主要特征是：增長的系統(tǒng)分化過程是系統(tǒng)處理它環(huán)境復雜度的一種方法。

　　1、分化

　　分化――指系統(tǒng)內復制系統(tǒng)和系統(tǒng)所處環(huán)境間的差異。這表明一個分化的系統(tǒng)中，有兩種環(huán)境：

　　一個是，所有次系統(tǒng)都相同的共同環(huán)境

　　另一個是，每個系統(tǒng)都不同的內在環(huán)境

　　比如說，福特汽車公司，其他的汽車公司可以說是它環(huán)境的一部分，因此，福特公司的國際關系部(次系統(tǒng))把其他公司作為它的環(huán)境的一部分。同時，福特公司的另外的次系統(tǒng)，比如人力資源部同樣也是國際關系部的外部，也是它環(huán)境的一部分。

　　2、降低環(huán)境的復雜度

　　在系統(tǒng)內的分化是一種應付環(huán)境改變的方式。為了生存，系統(tǒng)必須能夠應對環(huán)境的復雜性。比如說，汽車公司，建立新的部分、雇傭新的員工來處理新技術和新問題等等。

　　減低環(huán)境的復雜度，而產生的系統(tǒng)分化實際上增加了系統(tǒng)的復雜度，因為每個次系統(tǒng)都要與其他次系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。而系統(tǒng)的分化將促進系統(tǒng)的進化。

　　3、分化的類型

　　(1)分割式分化――將系統(tǒng)分割為幾部分以履行相同的功能。比如說分店。

　　(2)階層式分化――依據階層式系統(tǒng)內的階級或地位而來的一種垂直的分化。每個層級在系統(tǒng)中履行一項特定的、獨立的功能。比如說董事會是公司的最高層級。

　　(3)中心-邊緣式分化――這是上述兩種類型的聯(lián)合。比如總部和分廠的關系，總部控制邊緣工廠。

　　(4)功能式分化――是最復雜的一種分化，也是主宰現(xiàn)代社會的一種分化。系統(tǒng)內的每種功能都被劃給某一特定單位。比如生產部門，行政部門，人事部門以及財務部門等等。

　　4、符碼――是一種將系統(tǒng)內的元素與不屬于該系統(tǒng)的元素區(qū)分開來的方式。

　　比如說，科學系統(tǒng)的符碼是真相(對應非真相)，經濟系統(tǒng)的符碼是付款(對應未付款)，法律系統(tǒng)的符碼是合法性(對應非法性)。不同的系統(tǒng)有不同的符碼，不能錯位。

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