2012年自考《西方社會學(xué)理論》講義精選（15）

更新時間：2012-08-10 10:14:20 來源：|0

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　　機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會――相對小、未分化。集體意識在這樣的社會相對重要。它的力量也是非常大的。每個人多認(rèn)同這一集體意識，并遵循這一集體意識辦事。這個時候集體意識比較僵化，同時，與宗教有關(guān)。比如：在原始部落中，每個部落都有自己的一套淺規(guī)則，大家都認(rèn)同。中國傳統(tǒng)社會中的家族對女性的摧殘。“一女不侍二夫”，如果違背，那么，就要集體討伐，將她法辦。《大宅門》中楊九紅其女兒的關(guān)系。

　　有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會――相對大、分化。集體意識很弱。從而控制力也很小。比如，在初民社會，每個人都很在意自己是否參與部落活動，包括選酋長。如果有人不參加，大家都會知道，而且不參加的人也會有麻煩。但是在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會中，人們對政治參與的感覺和熱情就很小。參不參與也不會被鄰居所知道。形成不了什么約束。

　　第三節(jié) 社會失范理論

　　迪爾凱姆之所以研究自殺現(xiàn)象，其意圖有二f是通過具體分析自殺現(xiàn)象，來貫徹和驗證他的方法論原則，為社會學(xué)家具體考察社會事實提供一個標(biāo)準(zhǔn)的實證研究范例。因為集中地研究這一題目，我們可以發(fā)現(xiàn)真正的規(guī)律，從而表明社會學(xué)比其他思辨的論證更具有揭示事物本質(zhì)的可能性個二是因為自殺率的變化可以反映社會團(tuán)結(jié)狀態(tài)的變化，自殺率升高是社會危機(jī)的癥候之一，對它的研究將幫助我們了解歐洲社會現(xiàn)今正經(jīng)歷著的全面失調(diào)現(xiàn)象的原因，同時還可能開出救治的藥方。迪爾凱姆關(guān)于自殺現(xiàn)象的實證研究成果集中體現(xiàn)在他的《自殺論》一書中。

　　一、失范的標(biāo)志轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　在迪爾凱姆看來，道德及法律是維系社會關(guān)系的基礎(chǔ)，但是隨著社會的轉(zhuǎn)型，控制個體行為的道德與法律開始弱化。這就導(dǎo)致自殺人群的增多、以及自殺問題的社會化。

　　二、自殺和自殺率

　　人們通常將自殺定義為行為者自身完成的主動的或被動的死亡行為。迪爾凱姆認(rèn)為，這一定義不能有效地將自殺與一般死亡區(qū)分開來，因為行動者的自我受害致死，并沒有排除那些由幻覺所導(dǎo)致的死亡。他指出。一種行為不能僅僅以其結(jié)果來定義，還府注意行為者的動機(jī)。以此原則。他將自殺定義為“任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡?！盙

　　根據(jù)這一界定，自殺似乎純屬個人行為，對它的解釋可由心理學(xué)來完成。然而，迪爾凱姆認(rèn)為，如果我們不是將自殺看做與其他事物無關(guān)的、孤立的、可以單獨加以研究的事件，而是將一定時期內(nèi)發(fā)生在一定社會中的自殺現(xiàn)象作為一個整體來研究，那么自殺并不再顯示孤立的個人現(xiàn)象，就其本質(zhì)來說，它具有社會性質(zhì)，是一種社會現(xiàn)象。

　　他提出，“在不同的歷史時期，每個社會都有特定的自殺傾向，這種傾向的烈

　　度是由自愿死亡的總數(shù)與各個年齡段及不同性別的人口之比來衡量，我們把這種數(shù)據(jù)稱為所研究社會的典型的自殺率。它―般按10萬或100萬人口的比率來統(tǒng)計的“M.在他看來，社會學(xué)家的任務(wù)就是在自殺串變化與社會環(huán)境之間建立起聯(lián)系，把自殺與自殺率區(qū)分開來，不過，二者之間的聯(lián)系亦很重要，一股說來，在總?cè)丝诨静蛔兊那闆r下，自殺人數(shù)越多，社會自殺串就越高。社會學(xué)家主要研究作為社會現(xiàn)象的自

　　殺，即社會自殺率的變化。

　　三、自殺類型

　　(1)利己型自殺：發(fā)生在低度的社會整合以及個人主義膨脹時期(個人與組織分離)。表現(xiàn)在家庭中，離婚者、未婚者、無子者、喪偶者容易自殺。所以，他說：“我們看到為什么一般說來自殺隨著科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展，我們知道為什么一般地說宗教對自殺有一種預(yù)防的作用。”(自殺論：141―142)

　　(2)利他型自殺：不是個人對社會的分離，而是社會組織對個人的控制過程而產(chǎn)生的，因此它是個人對集體的犧牲。如軍隊、宗教或邪教?！袄褐髁x自殺的心理特征是一般的消沉，表現(xiàn)為傷感效憂郁或伊壁鎢魯式的冷濱。相反，利他主義自殺的根源是一種強(qiáng)烈的感情。所以不能不表現(xiàn)出某種力量。在義務(wù)性自殺的情況下，這種義務(wù)是為他的意志服務(wù)的。利他主義者自殺是因為他服從某種迫切的需要。”(自殺論：265)

　　(3)失范型自殺：發(fā)生在社會轉(zhuǎn)型時期，個人失去了對社會變遷相適應(yīng)的能力而導(dǎo)致的自殺行為。在這樣的社會里，舊的道德觀念遭到破壞，而新的道德觀念尚未形成，社會缺乏明確的行為準(zhǔn)則，個人失去了對社會變化的適應(yīng)能力，個人的精神以及心理平衡遭到破壞，此時失范型自殺就會產(chǎn)生。當(dāng)然，在社會轉(zhuǎn)型時期，個人生活秩序的破壞也會導(dǎo)致失范型自殺的增多。

　　(4)宿命型自殺：也就是當(dāng)集體力量對個人的超強(qiáng)控制使得個人無法忍受時引起的自殺行為。迪爾凱姆認(rèn)為，宿命型“自殺者大多是被嚴(yán)酷的法律、制度斷送前程以及壓制情欲的人們。”這樣，他就提出了關(guān)于自殺的三點結(jié)論。

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