2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（14）

更新時(shí)間：2012-08-10 10:10:22 來源：|0

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　　機(jī)械團(tuán)結(jié)是指彼此間無差異的個(gè)體或群體的結(jié)合形式，它以一種強(qiáng)烈的共同的集體意識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)團(tuán)結(jié)類型。阿隆認(rèn)為，迪爾凱姆的集體意識(shí)主要是指“同一社會(huì)一般公民共同的信仰和情操的總和?！钡蠣杽P姆認(rèn)為，機(jī)械團(tuán)結(jié)是建立在個(gè)人相似性以及社會(huì)同質(zhì)性基礎(chǔ)之上的，它主要體現(xiàn)在古代社會(huì)以及不發(fā)達(dá)社會(huì)，也就是原始的或鄉(xiāng)村社會(huì)。在這種社會(huì)里，人的行動(dòng)受群體意志支配，個(gè)體淹沒在集體意識(shí)中，維系社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)整合的基礎(chǔ)是懲罰性法律。他認(rèn)為，當(dāng)這種團(tuán)結(jié)類型主宰社會(huì)時(shí)，個(gè)人之間還沒有分化，“由于他們具有同樣的生活方式、心理情感、道德準(zhǔn)則和宗教仿佛，人與人之間彼此相近或相似?！庇捎诜止げ话l(fā)達(dá)，社會(huì)各部分的相互領(lǐng)帶程度低。

　　迪爾凱姆認(rèn)為，在現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)，由于社會(huì)交往的擴(kuò)大以及社會(huì)分工的形成，個(gè)人的獨(dú)立性日益增強(qiáng)，因此，隨著社會(huì)分工的深入，社會(huì)也由原來的機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)型。所以，他認(rèn)為，如果說集體意識(shí)是機(jī)械團(tuán)結(jié)型社會(huì)的精神基礎(chǔ)，那么，分工則是現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)社會(huì)的重要特征與標(biāo)志，也就成了有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。迪爾凱姆還認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)里也有社會(huì)分工形式，只不過那時(shí)候的分工還很不發(fā)達(dá)，集體意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，制約著人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行動(dòng)，只有到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷興起，人們逐漸認(rèn)識(shí)到“我是人”、“我就是我自己”、“我是凡人，我應(yīng)當(dāng)追求凡人的生活”、人們甚至喊出“上帝已經(jīng)死了”這個(gè)口號(hào)。所以，在這種情況下，促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)力的解放與提高，也促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展，由此也就進(jìn)入了如迪爾凱姆所認(rèn)為的有機(jī)團(tuán)結(jié)型社會(huì)之中。

　　在迪爾凱姆看來，有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)整合方式，其標(biāo)志是社會(huì)分工越來越精細(xì)化、合作性法律的出現(xiàn)以及在日常生活中的廣泛應(yīng)用。迪爾凱姆認(rèn)為，有機(jī)團(tuán)結(jié)型社會(huì)是隨著社會(huì)分工發(fā)展而出現(xiàn)的，分工導(dǎo)致了職業(yè)的專業(yè)化、專門化以及標(biāo)準(zhǔn)化，社會(huì)上的每個(gè)人都因職業(yè)的不同而發(fā)揮著獨(dú)特的能力。這就意味著每個(gè)人都無法代替其他人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行動(dòng)。所以，在這樣的社會(huì)里，分工也就產(chǎn)生了了相互依賴、相互協(xié)作。

　　那么，接下來的一個(gè)問題便是：究竟是什么力量的存在導(dǎo)致社會(huì)分工的產(chǎn)生與發(fā)展？迪爾凱姆認(rèn)為，造成社會(huì)分工的原因有很多，歸納起來，大致包括以下幾個(gè)方面：一是人口的增加，這是產(chǎn)生社會(huì)分工的最根本因素。他認(rèn)為，人口的增加直接導(dǎo)致了生存危機(jī)，為此，只有提高生產(chǎn)效率，于是，唯一的辦法就是不斷進(jìn)行社會(huì)分工，把每個(gè)人安排得井井有條；二是科學(xué)的普世化，使得普通的群體都可以運(yùn)用科學(xué)技術(shù)成果為自己的生活所服務(wù)；三是老年人的權(quán)威開始下降，掌握科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)、能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的年輕人的權(quán)威不斷提高。所有這些，必然導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與變遷。所以，他說，社會(huì)分工不是個(gè)人尋找樂趣、追求幸福、不是個(gè)人的原因，而是社會(huì)因素造成的，反過來，分工又能促進(jìn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

　　三、社會(huì)分工與集體意識(shí)

　　1、動(dòng)態(tài)密度的改變

　　那么，到底是什么促使社會(huì)從機(jī)械團(tuán)結(jié)變?yōu)榱擞袡C(jī)團(tuán)結(jié)呢？他認(rèn)為是社會(huì)動(dòng)態(tài)密度的增加造成的。所謂動(dòng)態(tài)密度就是人口總數(shù)以及人口互動(dòng)的頻率。它有兩個(gè)基本要素：

　　社會(huì)的人口總數(shù)

　　光有人口總數(shù)的增加是不夠的，人們?nèi)匀豢梢愿髯愿勺约旱氖虑?，從而自己自足?/P>

　　人口之間的互動(dòng)的增加

　　這個(gè)因素是至關(guān)重要的。當(dāng)大多數(shù)人與其他的人之間的互動(dòng)頻率大幅度提高的時(shí)候，動(dòng)態(tài)密度就可能升高到使機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)轉(zhuǎn)變。

　　這是因?yàn)椋喝丝诘脑黾?，?duì)于有限的資源，比如說土地、狩獵、蔬菜的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)增加。這個(gè)時(shí)候，如果每個(gè)人都去參與競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)引起混亂和沖突。同時(shí)，人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)是沒有必要的。這個(gè)時(shí)候一部分人生產(chǎn)這個(gè)，一部分人生產(chǎn)那個(gè)?；?dòng)的增加使他們通過各種方式相互之間進(jìn)行交換，從而獲取自己所需要的資源。這樣，不僅可以免除沖突，而且，更加精細(xì)的分工可以提高生產(chǎn)效率，產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而滿足人們的需要。

　　2、迪爾凱姆的認(rèn)識(shí)

　?。?）迪爾凱姆認(rèn)為，分工是有機(jī)團(tuán)結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而集體意識(shí)則是機(jī)械團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)。但是這種劃分也不是絕對(duì)的，在現(xiàn)代社會(huì)中也有集體意識(shí)，當(dāng)然在古代社會(huì)里同樣也有社會(huì)分工，只不過兩者的范圍以及程度不同而已。

　?。?）迪爾凱姆認(rèn)為，分工是社會(huì)高度發(fā)達(dá)的特征與標(biāo)志，也是有機(jī)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，分工的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的轉(zhuǎn)變。

　?。?）分工是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，它不是個(gè)人因素引起的，而是社會(huì)因素作用的。

　?。?）分工最根本的原因就是人口的增加所帶來的后果：如生存危機(jī)、物質(zhì)產(chǎn)品危機(jī)，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜。

　?。?）其它次要因素也會(huì)引起社會(huì)分工。如科技的世俗化、普及化；傳統(tǒng)的年長權(quán)威的削弱導(dǎo)致個(gè)人主義的增強(qiáng)；現(xiàn)代工具理性的建立以及個(gè)人獨(dú)立性的增強(qiáng)等等。

　　3、集體意識(shí)轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　他認(rèn)為有某種重要的改變伴隨著這一變化的發(fā)生。他稱之為集體意識(shí)的變化。所謂集體意識(shí)是指：由集體成員如一群人、部落或社會(huì)所共有的觀念。這些觀念是集體性的。在機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中集體意識(shí)是不同的。

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