2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選(9)
小結(jié):轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
(1)靜力學(xué)相當(dāng)于解剖學(xué);
(2)社會(huì)是由人構(gòu)成的,人是社會(huì)的基礎(chǔ)??椎抡J(rèn)為人的本性有兩種:利己心和利他心。社會(huì)之所以動(dòng)亂,就在于利己心大于利他心。所以,只有隨著社會(huì)的發(fā)展,利己心等于利他心社會(huì)才能夠穩(wěn)定;
(3)家庭是利己心與利他心相結(jié)合的地方,這是由于在家庭中既有分工又有合作。通過家庭結(jié)成小群體;
(4)家庭分工與合作就結(jié)成了社會(huì),但是家庭的功能比較單一,而社會(huì)功能比較復(fù)雜,所以必須要進(jìn)行社會(huì)控制,才能保證社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;
社會(huì)變遷論
孔德不僅對(duì)社會(huì)有靜態(tài)的描述,而且也對(duì)社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展有著比較系統(tǒng)的研究。他的社會(huì)動(dòng)力學(xué)是從社會(huì)縱的方面,動(dòng)態(tài)地研究社會(huì)的變遷與進(jìn)化的?!畡?dòng)力學(xué)從屬靜力學(xué)“。靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)提出”進(jìn)步就是秩序的發(fā)展“。
孔德根據(jù)“人類智力發(fā)展的根本規(guī)律”,將人類社會(huì)變遷與進(jìn)步的歷史進(jìn)程分為三個(gè)階段:軍事階段、過潑階段、工業(yè)階段。
1、軍事階段――神學(xué)階段,它從遠(yuǎn)古至中世紀(jì)早期。這一時(shí)期,政治上宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,政治制度是“君主專政”。城邦的建立和土地制度的確立,就是這―征服制度的產(chǎn)物。人們?cè)谡鞣贫鹊慕y(tǒng)治下,為著共同好惡的利益,對(duì)神靈和軍事長(zhǎng)官無限的崇拜。軍事階段是軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)為主的古代社會(huì)。
2、過渡階段――形而上學(xué)階段??椎抡J(rèn)為,這一階段的主要特征是用防御性的軍事組織代替進(jìn)攻性的組織,用抽象的概念及原則取代神學(xué),由對(duì)神靈與軍事的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c科學(xué)的崇拜??傊谶@一時(shí)期,由于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,使社會(huì)由神學(xué)階段到形而上學(xué)階段逐步地向?qū)嵶C社會(huì)過漢。這一時(shí)期,是以自然法學(xué)理論為根據(jù)的重視人權(quán)和法制的社會(huì)。
3、工業(yè)階段(實(shí)證社會(huì))――實(shí)證階段,它是人類社會(huì)物質(zhì)文明的頂峰。工業(yè)發(fā)達(dá),“把注意力從剝削其他社會(huì)轉(zhuǎn)到開發(fā)自然上來了”。追求實(shí)證知識(shí),即既用實(shí)證方法研究數(shù)學(xué),天文、物理、化學(xué)
和生物,又延伸到思想的其他方面。在他看來、工業(yè)社會(huì)的這些特點(diǎn)說明,資本主義社會(huì)的法則就是發(fā)展財(cái)富,謀求最終的利益。他構(gòu)想未來的社會(huì)(實(shí)證社會(huì))是勞動(dòng)至上、勞動(dòng)價(jià)值至上的社會(huì)。社會(huì)將會(huì)由牧師、銀行家和企業(yè)家共同管理。
孔德除了把以上所分析的理性因素看成是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力之外,還特別注意到影響社會(huì)進(jìn)步與變遷的其他的一些因素。他認(rèn)為,死亡、人口、種族、氣候、道德價(jià)值的精神和政治活動(dòng)等,對(duì)社會(huì)的進(jìn)化都有影響作用。
小結(jié):
孔德認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展、變遷是有規(guī)律的,與人類思想發(fā)展的三個(gè)階段相對(duì)立,社會(huì)變遷也應(yīng)該有三個(gè)階段:
(1)軍事階段(中世紀(jì)之前):強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,以城邦制為基礎(chǔ),人們對(duì)神、君主無限的崇拜;
(2)過度階段(中世紀(jì)至工業(yè)革命):由君主制逐漸走向共和制;人與自然的矛盾逐漸成為社會(huì)的主要矛盾,人類開始設(shè)法征服、掠奪自然;到了過渡階段的晚期,實(shí)業(yè)家逐漸成為社會(huì)的精英;
(3)工業(yè)社會(huì)(16世紀(jì)以來):產(chǎn)生的目的是為了追求利潤(rùn);人類設(shè)法開發(fā)資源;資本家、實(shí)業(yè)家成為社會(huì)精英;勞資矛盾逐漸成為社會(huì)的主要矛盾;
斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論
人物介紹:
赫伯特。斯賓塞(Herbert.Spencer 1820-1903)英國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家,進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論的早期倡導(dǎo)者,英國(guó)實(shí)證主義的代表人物之一。
1820年4月27日斯賓塞出生于英國(guó)德比郡的教師家庭,父親是教育家格魯吉亞?斯賓塞。年幼的他被鼓勵(lì)去學(xué)習(xí)。年紀(jì)很小的時(shí)候,他經(jīng)常接觸并對(duì)學(xué)術(shù)課本及他父親的期刊發(fā)生興趣。13歲,他被父親送到巴斯附近的小鎮(zhèn)-辛頓查特修。那里他叔父能夠?yàn)樗峁┱?guī)教育。最初因?yàn)樗X得很悶并抗拒拉丁語及希臘語的課堂,所以他沒有跟隨叔父,甚至跑回家中。后來,從叔父身上學(xué)會(huì)并發(fā)展自己早期政治及經(jīng)濟(jì)理念來回應(yīng)叔父的激進(jìn)改革觀點(diǎn)。1836年,叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的職位。斯賓塞在工作中的體驗(yàn)讓他停止在行業(yè)上的追求,反而覺得上司使工人過分勞累。他更注意到他在這個(gè)時(shí)刻開始下定決心編寫文章。在他22歲之后的數(shù)年不斷拜訪叔父,并把有關(guān)政治信件發(fā)給一些激進(jìn)報(bào)紙,譬如《非規(guī)范人》。這是他正式開始參與傳媒及社會(huì)政治纂稿。這些稿件被匯編為他的著作《政府的適當(dāng)權(quán)力范圍》。這些早期著作顯示自由主義者對(duì)工人權(quán)益及政府責(zé)任的觀點(diǎn)。在斯賓塞的圈子內(nèi),他早已在自然定律上鼓勵(lì)多些理性。1851年,他這些的觀點(diǎn)在他的著作“社會(huì)靜態(tài)學(xué)”變得越來越成熟。當(dāng)中內(nèi)容強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量對(duì)社會(huì)的重要性,但社會(huì)無可置疑地踐踏它??墒钱?dāng)中遺漏了他早期著作流行的對(duì)工人階級(jí)的憐憫之心及神的偉大設(shè)計(jì)。這就是斯賓塞開始確立對(duì)文明的視角,不是人類的人為建造方式,而是自然界中人類的自然有機(jī)產(chǎn)物。他曾在倫敦財(cái)政報(bào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》擔(dān)任副編輯五年,直到1853年時(shí)才離職開始投入專業(yè)寫作。及后數(shù)年,他的著作涵蓋了教育、科學(xué)、鐵路工業(yè)、人口爆炸及很多哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的課題。
1855年,斯賓塞的《心理學(xué)原理》面世。它展示了思想理論是身體在生物學(xué)上的互補(bǔ)部份,而不是遙遙相對(duì)的部份。在這個(gè)模型中,人類智慧相對(duì)于身邊環(huán)境是緩慢地建立出來。這個(gè)對(duì)人類起源演變的立場(chǎng)疏遠(yuǎn)了保守的出版者,使斯賓塞的著作被擱置一旁。編寫《心理學(xué)原理》的時(shí)候,斯賓塞曾往威爾士及法國(guó)旅游,途中他的健康轉(zhuǎn)差到不能復(fù)元的地步??赡苁且?yàn)殚L(zhǎng)期勞累導(dǎo)致經(jīng)常短暫睡眠,妨礙了他的漫長(zhǎng)工作。當(dāng)他責(zé)怪壓力及肺功能不健全時(shí)候,數(shù)年來的健康轉(zhuǎn)差使他倚賴嗎啡及鴉片。
?2012年高教自考網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程招生簡(jiǎn)章
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