全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識重點(diǎn)：宗教（道教、基督教、伊斯蘭教）
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導(dǎo)游考試中《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》科目知識點(diǎn)涉及面廣，知識量大，因此在備考復(fù)習(xí)階段，對于知識點(diǎn)的背誦記憶是十分重要的。因此為了考生們得到充分的鍛煉，環(huán)球網(wǎng)校導(dǎo)游證頻道按為您整理了《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》重點(diǎn)，幫助大家進(jìn)行備考復(fù)習(xí)，請各位考生認(rèn)真記憶以下知識點(diǎn)。
宗教（道教、基督教、伊斯蘭教）
34、道教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)及創(chuàng)始人:
東漢末年,在蜀中鶴鳴山(今四川省大邑縣境內(nèi)),張陵(又稱張道陵)倡導(dǎo)五斗米道(因信徒入教必須交五斗米故名之)。后一,倡導(dǎo)導(dǎo)道教的張陵,被稱為張?zhí)鞄?被尊為道教的創(chuàng)始者。
35、道教的基本教義:
(1)宣揚(yáng)“道”是“萬物之母”:A、“道”是“萬物之母”/“道”是無所不在的力量;B、“德”是道的顯現(xiàn)/“德”是道的行動(dòng);
(2)追求長生不老、肉身成仙:A、內(nèi)養(yǎng);B、外養(yǎng);C、房中術(shù);
36、道教全真道和正一道的主要區(qū)別:
(1)全真道:創(chuàng)建時(shí)間:金末;主要經(jīng)典有:(道經(jīng))《道德經(jīng)》、(佛經(jīng))《般若波羅密多心經(jīng)》和(儒經(jīng))《孝經(jīng)》(主張道、佛、儒三合一);主要特征:重內(nèi)丹修煉,不尚符簫,不事黃白之術(shù)(冶煉金銀之術(shù)),以修真養(yǎng)性為正道;戒規(guī):道士必須出家住宮觀,不得蓄妻室,并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律;傳播地區(qū):全國道教宮觀大部屬全真派。
(2)正一道:形成時(shí)間:元代;主要經(jīng)典:《正一經(jīng)》;主要特征:以行符簫為主要特征(畫符念咒,驅(qū)鬼降妖,祈福禳災(zāi));戒規(guī):道士可以有家室,可不出家,不住宮觀,清規(guī)戒律也不如全真道嚴(yán)格;傳播地區(qū):主要流行在江南和中國臺灣省。
40、“三清”
系道教最高層神團(tuán)。
三清主要指:A、玉清元始天尊——住清微天之玉清宮
B、上清靈寶天尊——住禹余天之上清宮
C、太清道德天尊——住大赤天之太清宮
41、“四御”;
指輔佐三清的四位天帝。
玉皇大帝——總執(zhí)天道A、紫微北極大帝(協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰和四時(shí)氣候);B、勾陳南極大帝(協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才,統(tǒng)御眾星,并主持人間兵革之事)
后土皇地祗——執(zhí)掌地道(掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀);
42、“真武大帝”及其祖庭,以及元明以來受到皇家特別尊崇的原因:
原為星宿神,指黃道圈上北方七宿玄武,呈龜蛇形象。宋代成為道教大神。傳真武為凈東國太子,后在武當(dāng)山修煉,得道飛升,威鎮(zhèn)北方。為北方最高神,又是水神(有有防止火災(zāi)之威力)。元世祖國統(tǒng)一忽必烈營建大都、與南宋對抗時(shí),傳西直門外有龜蛇顯現(xiàn);明代朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”向南京進(jìn)攻時(shí),傳真武曾顯像助威。故元明以來真武大帝受到皇家特別尊崇,各地紛紛建真武廟。其祖庭在湖北武當(dāng)山。
43、我國古代讀書人特別尊崇文昌帝君和魁星的原因及文昌帝君的祖廟。
道教稱文昌帝君掌管人世功名利祿,魁星主文運(yùn)。故古代備受讀書人崇拜。文昌帝君的祖廟為四川梓潼七曲山文昌宮(梓潼大廟)。
44、媽祖(天妃、天后)的來歷;我國三大媽祖廟及媽祖祖庭。
媽祖原名林默,生于北宋建隆元年(960年)。傳她生而神異,救助過不少海上遇難漁民和般只,后在福建莆田湄洲島羽化升天當(dāng)?shù)貪O民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說,把媽祖列為道教女神(海上保護(hù)神)。湄洲島媽祖廟、天津天后宮和中國臺灣北港朝天宮并列為我國三大媽祖廟。湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。
45、我國佛、道、儒三教褒封關(guān)羽的稱號及全國最大的兩座關(guān)帝廟;
佛教:伽藍(lán)神
道教:關(guān)圣帝君
儒家:武圣人
山西運(yùn)城解州(關(guān)羽出生地)關(guān)帝廟是全國規(guī)模最大、最為壯觀、保存最完好之關(guān)帝廟。河南洛陽的關(guān)林,傳為埋葬關(guān)羽頭顱之處,也是著名的關(guān)帝誤碼。
46、伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)及創(chuàng)始人;
公元7世紀(jì)初創(chuàng)立于阿拉伯斗島。創(chuàng)始人為穆罕默德。
47、伊斯蘭教傳入中國的時(shí)間及兩條路線;
伊斯蘭教于唐永徽二年(651年)傳入中國。傳入中國的路線有兩條:
(1)絲綢之路(陸路:從阿拉伯,經(jīng)波斯,過天山南北,穿過河西走廊,進(jìn)入中原);
(2)香料之路(海路:從阿拉伯經(jīng)印度洋到東南沿海廣州和泉州等地);
48、伊斯蘭教的教義:
一、六大信仰:信安拉(即真主)為惟一的主宰、信天使、信使者、信經(jīng)典、信前定、信后世;
二、五功:念功、禮功、齋功、課功、朝功;
三、善行
49、伊斯蘭教主要節(jié)日的名稱及內(nèi)涵:
(1)開齋節(jié)(新疆稱肉孜節(jié)):教歷9月內(nèi)齋戒。齋月最后一天尋看新月,見月的次日即行開齋,為開齋節(jié);其節(jié)日內(nèi)涵為:在齋月,每天從日出至日落要禁食,并禁房事;
(2)宰牲節(jié)(又名古爾邦節(jié)):教歷12月10日;節(jié)日內(nèi)涵:在中國,是穆斯林最大的節(jié)日。據(jù)傳易卜拉欣受安拉“啟示”,命他殺兒獻(xiàn)祭,以考驗(yàn)他對安拉的忠誠。當(dāng)易卜拉欣遵命執(zhí)行時(shí),安拉又命以羊代替,遂產(chǎn)生宰牲節(jié)。穆斯林每逢此日舉行會(huì)禮,互相拜會(huì),并宰殺牛、羊、駱駝,互相饋贈(zèng)以示紀(jì)念。
(3)圣紀(jì)節(jié)(又稱圣忌日):教歷3月12日;節(jié)日內(nèi)涵:相傳為穆罕默德誕生和恨真(逝世)的日子。那天舉行圣會(huì),誦讀《古蘭經(jīng)》,講述穆罕默德的生平業(yè)績等。
50、我國傳統(tǒng)式風(fēng)格清真寺的主要特點(diǎn):
1)分幾進(jìn)四合院,有明顯中軸線。
2)禮拜正殿和殿內(nèi)壁龕(圣龕)必須背向麥加(在中國為背向西方),以示跪拜朝賂。
3)建筑內(nèi)部不得設(shè)偶像,也不以動(dòng)物形象作裝飾,多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。
4)主要建筑有大殿、經(jīng)堂、浴堂、(作大、小凈用)、望月樓(齋月觀察新月用)、宣禮樓(又名“邦克樓”,是宣禮員按時(shí)登高召喚穆斯林進(jìn)行每日五次禮拜的地方)。
51、基督教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)及創(chuàng)始人;
基督教在公元1世紀(jì)由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創(chuàng)立。
52、基督教發(fā)展史上的兩次大分裂及形成的三大教派。
原始基督教——于公元11世紀(jì)中葉:1)東正教
2)天主教——公元16世紀(jì):1)天主教
2)新教
53、基督教四傳中國情況;
基督教一傳中國:指流行于中亞的基督教聶斯脫利海豹(景教)從波斯來華傳教,時(shí)逢唐朝“貞觀之治”。后在唐武宗崇道毀佛的風(fēng)云中遭到厄運(yùn)。
基督教二傳中國:指景教在元朝的復(fù)興和羅馬天主教來華傳教。隨時(shí)著元朝的滅亡,其傳播也迅即消失。
基督教三傳中國:指明清之際以天主教耶穌會(huì)士為首的西方傳教士在華展開的文泛面深入的傳教活動(dòng)。后因“中國禮儀之爭”,康熙遂宣布禁教、驅(qū)逐傳教士。
基督教四傳中國:指鴉片戰(zhàn)爭后西方基督教各派傳教士蜂擁來華,在不平等條約保護(hù)下強(qiáng)行傳教,并取得成功。
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