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成人高考專(zhuān)升本政治哲學(xué)辨析題簡(jiǎn)要講解

更新時(shí)間:2016-03-28 11:12:47 來(lái)源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽191收藏19

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  1、中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。(對(duì))

  答:小生產(chǎn)的狹隘性,使他們不能成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),在近代以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命,最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命只能是新興的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

  2、在中國(guó)民族民主革命中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。(錯(cuò))

  答:無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者,必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨,并且用馬克思列寧主義的理論,來(lái)武裝本階級(jí),才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

  3、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯(cuò))

  答:馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生,恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué),正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

  馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié),哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué),反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

  4、偶然性是科學(xué)的敵人。(錯(cuò))

  答:唯物辯證法認(rèn)為,必然性和偶然性,二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

  必然性離不開(kāi)偶然性,必然性要通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái),為自己開(kāi)辟道路,一切偶然性的背后也都存在著必然性,即沒(méi)有純粹的必然性,也沒(méi)有純粹的偶然性??茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù),就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性,找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

  5、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。(錯(cuò))

  答:現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系,本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯(cuò)覺(jué),錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,屬于主觀(guān)范疇;假象也是客觀(guān)事物本質(zhì)的表現(xiàn),是客觀(guān)存在的。當(dāng)然,假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

  6、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。(錯(cuò))

  答:這是一種主觀(guān)真理論,辨正唯物主義認(rèn)為,真理是對(duì)客觀(guān)事物的正確反應(yīng),真理具有客觀(guān)性,其一是說(shuō):真理的內(nèi)容是客觀(guān)的,其二是說(shuō):檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),所謂多數(shù)人擁護(hù),還是少數(shù)人擁護(hù),都是把真理的標(biāo)準(zhǔn),歸置于人的主觀(guān)判斷,并沒(méi)有什么本質(zhì)差別。

  7、國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。(錯(cuò))

  答:馬克思主義認(rèn)為,國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)階級(jí)壓迫另外一個(gè)階級(jí)的暴力工具,管理社會(huì)事務(wù),是國(guó)家的若干責(zé)任中的一種,也是為了階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的。

  8、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),社會(huì)意識(shí)也必然先進(jìn)。(錯(cuò))

  答:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),意味著社會(huì)存在的比較意,但并不能必然導(dǎo)致其社會(huì)意識(shí)也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中,無(wú)論是橫向比較,還是縱向?qū)φ眨加性S多明顯的例子。

  9、任何真理都具有絕對(duì)性,因此任何真理都不會(huì)被推翻。(對(duì))

  答:所謂真理,是表示主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際相一致,任何真理性的認(rèn)識(shí)都必然包含著,與客觀(guān)實(shí)際相一直的內(nèi)容,這點(diǎn)是無(wú)條件的,是絕對(duì)的,也是不會(huì)被推翻的。隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展,它將不斷的得到完善和修整。

  10、世界統(tǒng)一于存在。(錯(cuò))

  答:存在是一個(gè)模棱兩可的字眼,可以理解為,可以認(rèn)為物質(zhì)存在,也可以意識(shí)存在,因此這個(gè)命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性,實(shí)質(zhì)是一個(gè)二元論的問(wèn)題,辯證唯物主義,強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性,明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

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  11、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,因而總是能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。(錯(cuò))

  答:上層建筑,通過(guò)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),來(lái)體現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,這種反作用的性質(zhì),可能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的,也可能是阻礙社會(huì)發(fā)展的,判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看,它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系,是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義,反之則對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有消極影響。

  12、物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物,相反,意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對(duì))

  答:物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性。物質(zhì)是世界的本源,具有不依賴(lài)于物質(zhì)的客觀(guān)性,相反,意識(shí)由物質(zhì)產(chǎn)生,是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,物質(zhì)世界在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì),這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時(shí),才產(chǎn)生了意識(shí)。

  13、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。(對(duì))

  鄧小平的理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論,它的創(chuàng)立過(guò)程,首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線(xiàn)開(kāi)始,鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大考驗(yàn),然后在十一屆三中全會(huì)上,恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn),在此基礎(chǔ)上,才有了后來(lái)的改革開(kāi)放,所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點(diǎn)。

  同時(shí)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展,只有堅(jiān)持解放思想,理論聯(lián)系實(shí)際,才能打破舊的思想觀(guān)念的束縛,創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論,解放思想是邏輯起點(diǎn)。

  14、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問(wèn)姓“資”姓“社”的問(wèn)題。(錯(cuò))

  1992年初鄧小平在視察南方的重要談話(huà)中,明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是:“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平”,即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

  這是針對(duì)改革開(kāi)放中,邁步開(kāi)步子,凡事都要去問(wèn)一下姓“資”還是姓“社”而提出來(lái)的,它要求大膽的試,勇于改革,勇于實(shí)踐,從而開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問(wèn),改革開(kāi)放的前提,是堅(jiān)持社會(huì)主義道路,因此在大的基本原則方面,鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會(huì)主義。

  15、社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯(cuò))

  中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾之一。

  16、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對(duì))

  所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式,主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)形式。

  公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù):

  第一,公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。

  第二,公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的要求。

  第三,公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

  17、依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。(錯(cuò))

  一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是這個(gè)國(guó)家的國(guó)體。

  一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式是這個(gè)國(guó)家的政體。

  中國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政,與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度。

  依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

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