2020心理咨詢師實(shí)操案例：蘇東坡效應(yīng)

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這是一個(gè)古代笑話：一位解差解和尚上府城。住店時(shí)和尚借機(jī)把他灌醉，又為他剃光頭，然后逃走了。解差醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)少了一人，大吃一驚，繼而一摸光頭轉(zhuǎn)驚為喜：“幸而和尚還在”;可隨之又困惑不解：“我在哪里呢?”一個(gè)理智正常的人，大概不至于鬧出不知“我在哪里”，的笑話。然而，要真正認(rèn)識(shí)“自我”，卻不是一件容易的事。

下面這個(gè)故事可不是杜撰的笑話了——

本世紀(jì)初，有個(gè)叫拉賽爾·康維爾的美國(guó)牧師，以“寶石的土地”為題在美國(guó)巡回演講。他的演講使整個(gè)美國(guó)卷入了激情的漩渦。

據(jù)說(shuō)他舉行了多達(dá)6000次的講演，其內(nèi)容如下;從前印度有個(gè)叫阿里·哈弗德的富裕農(nóng)民，為了尋找埋藏寶石的土地時(shí)變賣了家產(chǎn)，出外旅行，終于窮困而死。

可是，此后就有人從他賣出的土地里發(fā)現(xiàn)了世界上最珍貴的寶石。

康維爾引用這個(gè)真實(shí)的故事，并用大量的實(shí)例說(shuō)明，人們向他所尋求的，恰恰是自己手中的東西。

在此，請(qǐng)你理解：自我，也就是這么一個(gè)“陌生的朋友”，既十分熟悉，又常常令人困惑。它是你“自己手中的東西”，然而往往熟視無(wú)睹，似乎遠(yuǎn)在天邊，神秘縹緲得很。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”明明就站在這個(gè)山中，卻偏偏不識(shí)其真面目。明明自己就擁有“自我”，卻偏偏不自悟，或者僅是個(gè)模模糊糊的認(rèn)識(shí)。這就是一種社會(huì)心理效應(yīng)：“蘇東坡效應(yīng)”。

對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，如同觀察所有事物的方法一樣，自然不妨近些，再近些。

潛入海底，可證龍宮之虛;登上月球，更信玉兔之無(wú)。倘遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞟，霧里觀花，隔岸看戲，就很難認(rèn)清真面目。然而近觀，也并非一味地越近越好。對(duì)此，有人比喻道，猶如看畫，從一定的距離與角度看去，齊白石的蝦趣圖真是形似而神似，栩栩如生。

但是，倘過(guò)于貼近去看，又只盯住一處，滿眼不過(guò)幾個(gè)墨團(tuán)，便無(wú)甚意趣了?？串嬋绱?，看人亦然。魯迅先生說(shuō)人是怎樣的美人，倘用放大鏡照她搽粉的臂膊，也會(huì)只看見皮膚的褶皺及褶皺中的粉和泥的黑白畫。名作與美人尚且如此，更不用說(shuō)平常的作品與普通的人們了。對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也很有這種太遠(yuǎn)了不行，太近了又不行的境況。

“蘇東坡效應(yīng)” 可不是“天外來(lái)客”。它的產(chǎn)生有其一定的必然性。自從一位美國(guó)控制論老師創(chuàng)立模糊集合理論以來(lái)，以模糊集合論為核心的模糊理論在全世界得到了迅速的發(fā)展。矛盾普遍存在于客觀世界中，模糊性亦寓于萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)之中。雞蛋可以孵雞，當(dāng)小雞未啄出蛋殼之時(shí)，總不能說(shuō)它仍是蛋，亦不可稱之為雞。石蠟從固態(tài)變成液態(tài)，也會(huì)經(jīng)過(guò)明顯的中介過(guò)渡?？陀^世界就是在模糊與清晰的矛盾斗爭(zhēng)之中發(fā)展。

對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也是如此?？陀^事物的模糊性反映在人的大腦之中，便產(chǎn)生了概念上及思維上的模糊性。由于人的思想往往不能全面地、精確地反映客觀，這就常使人腦的模糊性和不確定性大于客觀模糊性;又因?yàn)槿祟愡€具有自己的倫理、道德，意識(shí)、情操，這又使得這一人文領(lǐng)域的模糊性變得更為復(fù)雜。

一方面，角色扮演者對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)具有顯而易見的重要性;另一方面，客觀事物的模糊性又使得人們對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)增添了難度。

鑒此，“蘇東坡效應(yīng)”無(wú)疑給我們敲起了警鐘。

這當(dāng)然不是要我們被“蘇東坡效應(yīng)”牽著鼻子走，向“自我”甘拜下風(fēng)，只好讓對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)模糊下去。不，當(dāng)然不能這樣。在“蘇東坡效應(yīng)”敲響的警鐘聲中，我們應(yīng)該聽到的是這樣一種召喚：保持警覺，切勿盲目，力求對(duì)“自我”認(rèn)識(shí)得全面些，清晰些……

辦法總是有的?？朔?ldquo;蘇東坡效應(yīng)”的辦法，是深入“此山中”探幽微，跳出“此山外”覽全景。概而言之，就是要從微觀和宏觀這兩個(gè)“視角”的“結(jié)合點(diǎn)”上對(duì)準(zhǔn)“焦距”。

最近，國(guó)外有關(guān)老師設(shè)計(jì)了一組具有代表性的測(cè)驗(yàn)題。如實(shí)回答這些“考題”，可使你對(duì)上述問(wèn)題得出基本的結(jié)論，基本了解你自己是否被“蘇東坡效應(yīng)”牽著鼻子走，掌握你的“自我”及你對(duì)它認(rèn)識(shí)的實(shí)際狀況。

這些“考題”如下

1、你的情緒是否時(shí)常變動(dòng)?

2、你對(duì)別人的友情能持多久?

3、你購(gòu)買廉價(jià)或處理商品，是否常超出自己的需要?

4、你守信用嗎?

5、你是否輕率的結(jié)識(shí)異性朋友和定下約會(huì)?

6、你對(duì)自己購(gòu)買的東西常能滿意嗎?

7、你是否輕率的對(duì)人或事下定論?

8、你從事的工作是否常有疏誤?

9、你是否有你已不再喜歡的老朋友?

10、你的生活習(xí)慣正常嗎?

11、你是否常憑初次印象判斷人?

12、你能認(rèn)真地寫信給他人嗎?

13、你是否因做錯(cuò)事而感到不安?

14、你平時(shí)遵守交通規(guī)則嗎?

15、你在閱讀書刊或文件時(shí)，對(duì)注解常忽略過(guò)去而成為習(xí)慣嗎?

以上考題答案的計(jì)分規(guī)則是：1、3、5、7、9、11、13、15題，回答否定記1分;2、4、6、8、10、12、14題，回答肯定記1分。

結(jié)果分析：

得分為11分以上者，說(shuō)明“自我”是比較成熟的;

得分在8-10分之間者，說(shuō)明“自我”是部分成熟的;

得分在5-8分之間者，說(shuō)明“自我”是不夠成熟的;

得分在5分以下者，說(shuō)明“自我”是相當(dāng)幼稚的。

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