事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)(15)

事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容部分整理如下，一起來(lái)學(xué)習(xí)事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)都有哪些吧。

相關(guān)推薦：事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)匯總

德國(guó)古典哲學(xué)

18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的德國(guó)哲學(xué)。創(chuàng)始人為康德，黑格爾為集大成者，費(fèi)爾巴哈為第一個(gè)走出德國(guó)古典哲學(xué)的人，而不是最后的代表。在這一過(guò)程中，最為重要的哲學(xué)家有康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾等人。

康德

1724年4月22日—1804年2月12日，著名德意志哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)深深影響近代西方哲學(xué)，并開(kāi)啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等諸多流派?？档掠衅渥猿梢慌傻乃枷胂到y(tǒng)，并且有為數(shù)不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為“三大批判”，即《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統(tǒng)地分別闡述他的知識(shí)學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想?？档抡軐W(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是，認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理性(即“范疇”)是人與生俱來(lái)的，沒(méi)有先天的范疇我們就無(wú)法理解世界。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

1.誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

2.世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn);另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

“耆賢不作，聲委無(wú)聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無(wú)任悼念。”(蔣介石評(píng))

3.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖路伞?/p>

4.真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

黑格爾

1770年8月27日—1831年11月14日，時(shí)代略晚于康德，是德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾去世時(shí)是柏林大學(xué)(今日的柏林洪堡大學(xué))的校長(zhǎng)。

思想特點(diǎn)：

①辯證法：整個(gè)歷史和精神的世界是一個(gè)過(guò)程，就是說(shuō)，是在不斷的地運(yùn)動(dòng)著，變化著，發(fā)展著和改造著的。同時(shí)過(guò)程內(nèi)部的矛盾是事物自身運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉。

②整個(gè)世界是一個(gè)整體，也就是上帝，但這個(gè)上帝不是基督教所說(shuō)的上帝,而是“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)理念”。絕對(duì)理念首先是邏輯地演進(jìn),從純粹的存在、按照否定的原則一直發(fā)展到絕對(duì)理念，完成了理念的自我認(rèn)識(shí)。

③黑格爾反對(duì)對(duì)歷史主觀性理解。他提出凡是合乎理性的，都是現(xiàn)實(shí)的。凡是現(xiàn)實(shí)的，都是合乎理性的。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

1.音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,建筑是凝固的音樂(lè)。

2.一個(gè)志在有大成就的人，它務(wù)必如歌德所說(shuō)，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。

3.目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。

4.凡是存在的就是合理的。

5.在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

6.與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。

費(fèi)希特

1762-1814年，德國(guó)哲學(xué)家、愛(ài)國(guó)主義者。費(fèi)希特的主觀唯心主義哲學(xué)，他稱之為“行動(dòng)哲學(xué)”。主要哲學(xué)思想是絕對(duì)自我的概念，費(fèi)希特以自我意識(shí)，或精神自我的創(chuàng)造性活動(dòng)作為解釋經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

1.人的教養(yǎng)不能夠靠別人傳授，人必須進(jìn)行自我修養(yǎng)。一切苦修也絕不是文化修養(yǎng)，教育是通過(guò)人的主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育牢牢地釘在主動(dòng)性上。

2.科學(xué)家一旦做出成績(jī)，就應(yīng)該忘記自己所做的事情，而經(jīng)常去考慮他應(yīng)該做的事情。

3.我們的一切研究都必須以達(dá)到人類的最高目標(biāo)，即達(dá)到人類的改善為歸宿。

4.信仰決不是知識(shí)，而是使知識(shí)有效的意志決斷。

謝林

1775—1854年，一般在哲學(xué)史上，謝林是德國(guó)唯心主義發(fā)展中期的主要人物，處在費(fèi)希特和黑格爾之間。就謝林本人看來(lái)，他的哲學(xué)可以分為三個(gè)時(shí)期：從費(fèi)希特哲學(xué)過(guò)渡到強(qiáng)調(diào)客觀自然的重要性，也就是自然哲學(xué)：自然作為一種非我，只是由“絕對(duì)自我”來(lái)設(shè)定的，只是人類的一種材料;對(duì)精神和自然的同一性、無(wú)差別性的思考，發(fā)展成同一哲學(xué)：自然和精神兩者同一的最高本原在于絕對(duì)，也就是要求自然哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)的同一;對(duì)消極的和積極的的哲學(xué)的反抗，思想進(jìn)而轉(zhuǎn)變成和宗教密切相關(guān)的啟示哲學(xué)德國(guó)哲學(xué)家。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

1.正如建筑可以說(shuō)是凝固的音樂(lè)一樣，它也可以說(shuō)是一種空間音樂(lè)

2.若是憂慮就應(yīng)抱希望。人生最大的幸福經(jīng)常是希望、希望。

3.以有限的形式表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)限就是美。

4.客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇。

5.以有限的形式表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)限就是美。

費(fèi)爾巴哈

1804—1872年，德國(guó)哲學(xué)家。師從黑格爾。從總體上說(shuō)，費(fèi)爾巴哈屬于德國(guó)古典哲學(xué)的形而上學(xué)唯物主義。費(fèi)爾巴哈人本學(xué)哲學(xué)，在唯物主義發(fā)展史上做出了貢獻(xiàn)。他的思想的主要特點(diǎn)有①用自然界代替存在，就排除了社會(huì)存在。②用生物學(xué)上的人代替社會(huì)人的思維，排除了人的思維的社會(huì)性。③把人的本質(zhì)就視為生物學(xué)上的本質(zhì)。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

1.理論所不能解決的疑難問(wèn)題，實(shí)踐將為你解決。

2.人只有靠眼睛才上升到天上，因此理論是從注視天空開(kāi)始的。最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家。天空使人想起自己的使命。

3.人活著的第一要?jiǎng)?wù)就是要使自己幸福。

4.智慧能使人寫(xiě)作，但創(chuàng)造歷史的是熱。

5.凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。

6.宗教是人類精神之夢(mèng)。

7.友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

8.人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。

以上是環(huán)球網(wǎng)校編輯為大家整理的事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)的一些相關(guān)內(nèi)容，希望各位考生認(rèn)真積累常識(shí)，此處只是為大家整理的部分內(nèi)容，如果想要學(xué)習(xí)到更多的關(guān)于事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)，各位考生還是需要多多查閱資料，希望各位考生可以考到自己理想的崗位。