2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)倫理學(xué)備考習(xí)題:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)療實(shí)踐
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2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)倫理學(xué)備考習(xí)題:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)療實(shí)踐
1、下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念的是 E
A 、研究個(gè)人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B 、研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D 、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E、研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
2、下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是 B
A 、屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇
B 、關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說與理論體系
C、醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分
D 、規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支
E、一門邊緣學(xué)科
3、下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說法,錯(cuò)誤的是: D
A 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題的學(xué)科
B 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分,又是規(guī)范倫理學(xué)的分支
C、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科
D 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué),即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐問題便可以解決問題
E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系
4、生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是: A
A 、兩者的理論基礎(chǔ)不同
B 、兩者的研究范圍不同
C、兩者的研究方法不同
D 、兩者的發(fā)展階段不同
E、兩者的實(shí)踐領(lǐng)域不同
5、下列表述最能全面反映生命倫理學(xué)研究的范圍的是: E
A 、研究人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值
B 、研究動(dòng)植物的生命質(zhì)量和生命價(jià)值
C、研究與人類健康有關(guān)的社會(huì)問題
D 、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境
E、研究生命科學(xué)和整個(gè)衛(wèi)生保健領(lǐng)域
6、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到生命倫理學(xué),其理論基礎(chǔ)的核心是: C
A 、生命神圣論
B 、美德論
C、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論
D 、義務(wù)論
E、人道論
7、下列表述不反應(yīng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實(shí)踐特征的是: D
A 、醫(yī)學(xué)道德是在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)活動(dòng)中形成發(fā)展的
B 、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力的
C、醫(yī)學(xué)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗(yàn)其理論正確性的唯一手段
D 、醫(yī)學(xué)實(shí)踐始終指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的行為
E、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐
8、下列有關(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的表述,最完整的是: E
A 、反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求
B 、指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展
C、為醫(yī)務(wù)人員的行為辯護(hù)
D 、促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高E、以上均是
9、下列關(guān)于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實(shí)現(xiàn)途徑表述,不正確的是: E
A 、內(nèi)心信念
B 、道德修養(yǎng)
C、自我道德修養(yǎng)
D 、自我道德評(píng)價(jià)
E、外在道德評(píng)價(jià)
10、下列有關(guān)醫(yī)務(wù)人員道德他律的實(shí)現(xiàn)途徑,不正確的是: E
A 、家庭道德教育
B 、社會(huì)公德教育
C、職業(yè)道德教育
D 、他人的道德評(píng)價(jià)
E、道德修養(yǎng)
11、下面有關(guān)醫(yī)務(wù)人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述,不正確的是: E
A 、社會(huì)輿論
B 、傳統(tǒng)習(xí)慣
C、榜樣感化
D 、思想教育
E、自我良心
12、下面對(duì)道德自律和道德他律的關(guān)系的表述,不正確的是: B
A 、自律與他律是道德形成的兩種方式
B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)
E、自律是道德形成的內(nèi)在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段
13、下列選項(xiàng)中,被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是: E
A 、技術(shù)高超
B、醫(yī)德高尚
C、知識(shí)豐富
D、心理穩(wěn)定
E、A 和 B
14、在導(dǎo)致醫(yī)療差錯(cuò)事故的眾多原因中,應(yīng)引起重視的是: E
A 、醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗(yàn)不足
B、醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)不熟練
C、醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不夠
D、醫(yī)院管理不夠完善
E、以上均是
15、下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解,不正確的是: C
A 、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點(diǎn)
B、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐活動(dòng)與醫(yī)學(xué)科研的指導(dǎo)思想、理論框架
C、人們主觀的理論概括
D、源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐,是對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的反映和概括
E、與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展水平相適應(yīng)
16、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式應(yīng)該是: D
A 、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式
B、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式
C、生物醫(yī)學(xué)模式
D、生物 -心理 -社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
E、以上均不是
17、下面關(guān)于生物醫(yī)學(xué)模式的理解,不正確的是: E
A 、建立在近代自然科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上
B、從生物學(xué)的角度理解疾病,尋找病因、病理,確定治療手段
C、生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)是片面的
D、生物醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員對(duì)人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)
E、當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式是生物醫(yī)學(xué)模式
18、生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化為生物 -心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式,本質(zhì)上可反映出: A
A 、醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步
B 、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步
C、對(duì)社會(huì)、后代的關(guān)心
D 、重視人的生命的社會(huì)價(jià)值
E、重視人的心理健康
19、下面關(guān)于生物 -心理- 社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的理解不正確的是: E
A 、反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步
B 、在高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重
C、將人與動(dòng)物區(qū)分開來
D 、反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病、病人健康
E、標(biāo)志著人們對(duì)健康與疾病的基本觀點(diǎn)發(fā)展到了頂峰
20、下面關(guān)于高技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的表述,不能體現(xiàn)道德本質(zhì)的是 E
A 、臨床診斷、治療疾病的水平提高
B 、人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值得以優(yōu)化
C、人的健康和診治疾病的需要得以進(jìn)一步滿足
D 、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)提出了更高的要
求E、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收入不斷增加
21、高技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐影響了醫(yī)患情感,主要是因?yàn)椋?E
A 、病人費(fèi)用的增加
B、病人受到高技術(shù)副作用的危害增加
C、醫(yī)務(wù)人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加
D 、衛(wèi)生資源分配不公
E、醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢(shì)增強(qiáng)
22、依據(jù)生命價(jià)值原則,下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救: C
A 、已昏迷兩周的病人
B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個(gè)月的病人
C、腦死亡的病人
D 、要求安樂死的病人
E、高位截癱且較痛苦的病人
23、關(guān)于生命價(jià)值原則,錯(cuò)誤的說法是: A
A 、尊重生命的生物學(xué)價(jià)值,盡量延長(zhǎng)生命
B、有價(jià)值的生命才有意義
C、在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時(shí),處理好病人個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系
D 、注重病人的社會(huì)學(xué)生命和生物學(xué)生命
E、相對(duì)來說,病人的社會(huì)學(xué)生命更重要
24、關(guān)于安樂死,最正確的說法是: C
A 、安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間
B、安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C、安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D 、安樂死就是對(duì)患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
E、安樂死就是對(duì)極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
25、積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于 B
A 、在道德上前者不易被接受,后者易被接受
B、前者采取人工的方式結(jié)束生命,后者不采取人工手段干預(yù)生命
C、前者不人道,后者人道
D 、前者爭(zhēng)論大,后者爭(zhēng)論小
E、前者的死亡過程短,后者的死亡過程長(zhǎng)
26、下面關(guān)于安樂死的表述,不正確的是 A
A 、安樂死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B、安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C、安樂死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D 、目前安樂死的對(duì)象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E、目前實(shí)施安樂死的方式有兩種:主動(dòng)安樂死和被動(dòng)安樂死
27、下列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)積極作用的表述,不正確的是: E
A 、啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B、調(diào)動(dòng)了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C、推動(dòng)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D 、存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視
E、促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)藥物和檢查設(shè)備的使用
28、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)有負(fù)面效應(yīng),主要是因?yàn)椋?B
A 、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性
B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性
C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可控性
D 、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性
E、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性
29、下面關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)作用的表述,不正確的是: E
A 、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ),引導(dǎo)方向
B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D 、提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E、杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
30、加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)的根本目的是: D
A 、保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的促進(jìn)
B、防止和最大限度地限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)療活動(dòng)的副作用
C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D 、實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)的道德本質(zhì)
E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)
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