2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（41）

　　默頓的經(jīng)驗(yàn)功能主義

　　主要貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第一。社會(huì)學(xué)理論。針對(duì)帕森斯的抽象大理論，默頓提出了“社會(huì)學(xué)的中層理論”策略、倡導(dǎo)首先重視對(duì)經(jīng)驗(yàn)性的具體問(wèn)題的研究，建立“適中”的理論。在此思想指導(dǎo)下，他強(qiáng)調(diào)了功能主義的經(jīng)驗(yàn)性，確立了功能分析的具體范式。默頓理論研究的另一重點(diǎn)就是社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，他強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)因素對(duì)人的行為的強(qiáng)制作用，總結(jié)出了社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)分析的基本程序。默頓對(duì)社會(huì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在他提出了大量的已被廣泛接受的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，如角色叢、地位叢、顯在功能、潛在功能、反功能(Jysfuncdons)、自我實(shí)現(xiàn)預(yù)臣等。而且。默頓強(qiáng)調(diào)理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合，開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)研究的多個(gè)領(lǐng)域。

　　第二，科學(xué)社會(huì)學(xué)。默頓始終感興趣的―個(gè)專門領(lǐng)域就是對(duì)科學(xué)相知識(shí)的研究?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科誕生于20世紀(jì)60年代，這在很大程度上歸功于默頓，故他被譽(yù)為“科學(xué)社會(huì)學(xué)”的創(chuàng)始人。他從20世紀(jì)30年代起，就倡導(dǎo)把科學(xué)社會(huì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科而加以研究，并確立了科學(xué)社會(huì)學(xué)的基本研究問(wèn)題。直到今天，默頓所開創(chuàng)的研究仍然是科學(xué)社會(huì)學(xué)中的主要范式。

　　第三，對(duì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究的推動(dòng)。由于默領(lǐng)始終強(qiáng)調(diào)理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合，所以從20世紀(jì)40年代起，他與著名的應(yīng)用社會(huì)學(xué)家拉扎斯費(fèi)爾德(P.Laza膩feld)聯(lián)手，以他們?cè)诟鐐惐葋喆髮W(xué)創(chuàng)辦的“應(yīng)用社會(huì)研究所”(后更名為“社會(huì)科學(xué)研究中心”)為基地，開展了一系列有廣泛影響的應(yīng)用研究。如對(duì)大眾傳播、研究政策、醫(yī)療職業(yè)的研究等。他們的研究不但開拓了社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究領(lǐng)域，而且發(fā)展了一系列有效的研究方法。故形成了著名的“哥倫比亞學(xué)派”，默頓自然是這一學(xué)派的核心人物之一。

　　中層理論提出的背景

　　我們都知道，從20世紀(jì)50年代起，默頓就開始發(fā)表了一系列重要的社會(huì)學(xué)方法論著作，闡述社會(huì)學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)研究，倡導(dǎo)建立社會(huì)學(xué)中層理論(the functional theories of middle range)以克服當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)界存在的缺陷。所以，從這個(gè)意義上講，他的理論具有明確的針對(duì)性。

　　第一，毫無(wú)疑問(wèn)，包括默頓在內(nèi)的所有功能主義社會(huì)學(xué)理論都針對(duì)了芝加哥學(xué)派。眾所周知，20世紀(jì)30年代以前，注重經(jīng)驗(yàn)研究、強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的芝加哥學(xué)派在美國(guó)社會(huì)學(xué)界長(zhǎng)期處于正統(tǒng)地位。這種過(guò)分重視經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)而忽視理論研究的傾向使得社會(huì)學(xué)出現(xiàn)了碎片化傾向，引起了許多社會(huì)學(xué)家的不滿。默頓以及他的老師帕森斯就是其中的代表。

　　第二，針對(duì)了帕森斯的抽象功能主義理論。20世紀(jì)40年代以后，在反對(duì)芝加哥學(xué)派基礎(chǔ)上誕生的功能主義理論改變了美國(guó)社會(huì)學(xué)輕視理論的傳統(tǒng)，在美國(guó)逐漸成為主流。

　　但是，帕森斯功能理論又走向了另一個(gè)極端，那就是過(guò)于抽象、過(guò)于重視理論研究而忽視甚至拒斥經(jīng)驗(yàn)研究。這種情況也引起了部分學(xué)者包括他的最得意的學(xué)生――默頓的極大不滿。

　　吉登斯也認(rèn)為，“在二戰(zhàn)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，整個(gè)世界的社會(huì)學(xué)都為美國(guó)社會(huì)學(xué)所主宰，社會(huì)學(xué)理論中深深地埋下了帕森斯的印記，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，帕森斯的思想享有的聲望未免太高，因?yàn)樗欠N抽象、含混的風(fēng)格引起許多人的麻煩。”([英]吉登斯。《社會(huì)的構(gòu)成》(M)。北京：三聯(lián)書店，1998.39.)

　　第三，針對(duì)了美國(guó)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不堪，沖突不斷，在社會(huì)危機(jī)面前帕森斯的宏大理論顯得力不從心，帕森斯學(xué)說(shuō)遭到了各方面的大量批判。

　　中層理論就是這樣一種范圍有限的理論，它不僅可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論體系之中去，以區(qū)分出微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題與宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題，而且它本身構(gòu)成了經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)，指明了社會(huì)學(xué)研究的未知方面，從而大大增強(qiáng)了社會(huì)學(xué)的應(yīng)用性、適應(yīng)性和指導(dǎo)性。

　　中層理論的主要內(nèi)容

　　在1949年出版的《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》尤其是1967年出版的《論理論社會(huì)學(xué)》等著作中，默頓集中探討了他自己的中層功能思想。

　　1、什么是功能?

　　黑格爾有句名言：“熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因?yàn)樗鞘熘?。精神現(xiàn)象學(xué)(上卷)，商務(wù)印書館1979年P(guān)20”。功能很多人以為就是“作用的意思”。在默頓看來(lái)，“功能”這個(gè)詞在社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)有這樣幾種用法：

　　第一種是通俗用法，function意指某種公共集會(huì)或節(jié)日慶典，通常都帶有“儀式”的含意。我們猜想，正因?yàn)槿藗冑x予這個(gè)術(shù)語(yǔ)這一含義，例如，某一報(bào)紙的標(biāo)題斷言：“托賓市長(zhǎng)不支持social function”，新聞內(nèi)容進(jìn)一步解釋：“托賓市長(zhǎng)今日宣稱，他對(duì)任何social function 都不感興趣，他也未授權(quán)任何人替任何活動(dòng)出售票券或做廣告?！庇捎诖擞梅ǖ拇蟊娀蚨苌龠M(jìn)入學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，因此對(duì)于目前術(shù)語(yǔ)的混亂影響不大。顯然，function的這一含義與社會(huì)學(xué)中的功能分析風(fēng)馬牛不相及。P99(日常生活用法)

　　Function的第二種用法與職業(yè)(occupation)一詞同義，例如韋伯定義職業(yè)為一個(gè)人function 的專門化、具體化與組合化的方式，因而成為他繼續(xù)獲得收入或利潤(rùn)的基礎(chǔ)。這是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常的用法，而且?guī)缀跏堑湫偷挠梅?。他們?cè)谘芯恳粋€(gè)團(tuán)體的職業(yè)分布時(shí)，即稱之為“一個(gè)團(tuán)體的function analysis”。(經(jīng)濟(jì)學(xué)上的用法)

　　第三種用法第一種用法的特例，在一般言談和政治科學(xué)中都可發(fā)現(xiàn)。Function通常意指委派給公職人員的種種活動(dòng)。P100(政治學(xué)上的用法)

　　第四種用法：在數(shù)學(xué)中，function一詞最初為萊布尼茨所用，它具有精確的含義。它指一個(gè)變量與其他某個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系;其它的變量可以用來(lái)表示該變量，或者說(shuō)，從其他變量的數(shù)量，可以決定該變量的數(shù)值。P100(數(shù)學(xué)上的用法)

　　第五種含義是為社會(huì)學(xué)與文化人類學(xué)進(jìn)行功能分析所一直沿用的中心含義。它主要是從生物科學(xué)轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的。在生物學(xué)中，function意指“維持某種有機(jī)體的生命或有機(jī)之過(guò)程”。P101社會(huì)學(xué)功能分析包括他自己的中層功能分析就是取最后一個(gè)意思。(社會(huì)學(xué)用法)

　　2、批判了帕森斯功能理論的假設(shè)

　　默頓認(rèn)為，帕森斯的功能理論之所以錯(cuò)誤，就在于這個(gè)理論的前提也就是理論假設(shè)存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤。他認(rèn)為，帕森斯的功能理論假設(shè)存在三個(gè)錯(cuò)誤假設(shè)：

　　第一，社會(huì)功能一體假設(shè)(postulate of the function unity of society)。社會(huì)系統(tǒng)的任何局部都對(duì)整個(gè)社會(huì)具有功能。

　　布朗曾明白地提出這一假設(shè)：一種特定社會(huì)習(xí)俗的功能，對(duì)作為系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的整個(gè)社會(huì)生活作出貢獻(xiàn)。這種看法蘊(yùn)涵著社會(huì)系統(tǒng)即整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有某種統(tǒng)一性，我們可以稱為功能一體。這可以界定為一種狀況：在此情況下社會(huì)系統(tǒng)的所有部分，都以一種極為和諧一致的方式或具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力而共同運(yùn)轉(zhuǎn)，而不會(huì)產(chǎn)生無(wú)法解決或無(wú)法控制的持續(xù)性沖突。P107

　　第二，泛功能假設(shè)(有的書上寫成普遍功能假設(shè))(postulate of universal functionalism)。認(rèn)為一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)形式或文化形式都具有積極功能。

　　簡(jiǎn)言之，該假設(shè)主張所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)或文化形式都具有正功能(positive function)。和功能概念的其他層面一樣，馬林諾夫斯基又是以最極端的形式來(lái)表述：文化功能觀堅(jiān)持下述原則，即在任何形態(tài)的文明中，任何風(fēng)俗、物件、觀念與信仰都履行某種重要的功。P112

　　第三，不可或缺性假設(shè)(postulate of indispensability)。認(rèn)為特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可替代的。

　　功能論者普遍采用的三個(gè)假設(shè)中的最后一個(gè)，就某些方面而言，最為含混。這種含混性在馬林諾夫斯下列引文中最為明顯：在任何形態(tài)的文明中，任何風(fēng)俗、物件、觀念與信仰都履行某種重要的功能，必須完成某種任務(wù)，因而是一個(gè)工作整體中不可或缺的部分。P115

　　簡(jiǎn)言之，通常所說(shuō)的不可或缺性的假設(shè)，包括兩項(xiàng)互相關(guān)聯(lián)但可以區(qū)分的斷言。第一：假定某些功能是不可或缺的，其意為除非這些功能被履行，否則社會(huì)(或團(tuán)體或個(gè)人)將無(wú)法存續(xù)，這項(xiàng)斷言提出了功能前提或一個(gè)社會(huì)在功能上必要的先決條件的概念，對(duì)此概念下面就會(huì)略加考察。第二：假定為了履行這些功能，某些文化或社會(huì)形式是不可或缺的，這是另一回事。這涉及“專門化的結(jié)構(gòu)”以及“不可替代結(jié)構(gòu)”的概念，因而產(chǎn)生種種理論上的困難。因?yàn)檫@一斷言不僅明顯地違背事實(shí)，而且隨之而來(lái)的幾個(gè)輔助性的假定，一開始就圍繞著功能分析。這個(gè)假定忽略了下述事實(shí)，即其他社會(huì)結(jié)構(gòu)(與文化形式)，在某種尚待考察的條件下，可能履行對(duì)于團(tuán)體之存續(xù)所必需的功能。P117

　　3、功能分析范式

　　默頓說(shuō)，所謂的“中層理論”是指“介于日常研究中低層次的但又必須的研究假設(shè)與無(wú)所不包的系統(tǒng)化統(tǒng)一性理論之間的那類理論，統(tǒng)一性理論的目的在于試圖解釋社會(huì)行為、社會(huì)組織和社會(huì)變遷中一切可觀察到的一致性?！?/P>

　　第一，強(qiáng)調(diào)區(qū)分負(fù)功能(dysfunction)和正功能(positive function)的存在。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)裁定所分析的對(duì)象系統(tǒng)的性質(zhì)和界限，因?yàn)閷?duì)某個(gè)系統(tǒng)具有某種功能的事項(xiàng)，對(duì)另一個(gè)系統(tǒng)而言就不一定具有同樣的功能。凡是社會(huì)結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系對(duì)于社會(huì)調(diào)整與社會(huì)適應(yīng)起促進(jìn)和幫助作用的是正功能，而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)及其關(guān)系破裂的則是負(fù)功能。

　　第二，區(qū)別了顯性功能和隱性功能。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)注意分析社會(huì)文化事項(xiàng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)群體所造成的客觀后果。那些有意造成并可以認(rèn)識(shí)到后果的是顯性功能，而非有意造成的和不被認(rèn)識(shí)到后果的是隱性功能。默頓指出，社會(huì)學(xué)者的特殊貢獻(xiàn)不但在于研究社會(huì)行動(dòng)者有意安排的預(yù)期后果(顯性功能)，而且主要在于研究社會(huì)行動(dòng)者未預(yù)期的或不為一般人所覺察的后果(隱性功能)。

　　比如，奴隸制度的顯功能就是增加美國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，而同時(shí)它也具有一種潛在的功能，即增加了南方白種人，不論是富人還是窮人的社會(huì)地位。

　　非預(yù)期的后果――上面的觀點(diǎn)與這一概念有關(guān)。結(jié)構(gòu)具有有意圖的和無(wú)意圖的兩種結(jié)果。比如奴隸制度是為加強(qiáng)南方經(jīng)濟(jì)而制定的，但它卻產(chǎn)生了非預(yù)期的后果，以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)看，它延緩了工業(yè)化的發(fā)生，最后實(shí)際上，削弱了南方的勢(shì)力。他指出，潛功能和非預(yù)期的后果是不同的，潛功能只是非預(yù)期的后果的一種。

　　他進(jìn)一步澄清功能理論，指出結(jié)構(gòu)有可能對(duì)體系有反功能但仍然存在。比如說(shuō)，在美國(guó)社會(huì)中，黑人、女性和少數(shù)民族群體的歧視都對(duì)美國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有反功能，但它仍然存在，這是因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)系統(tǒng)的一部分是存在正功能的。比如說(shuō)對(duì)女性的歧視，對(duì)男人而言是有利的。

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