2012年自考《西方社會學(xué)理論》講義精選（40）

更新時間：2012-08-10 11:29:17 來源：|0

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　　第一，帕森斯認(rèn)為，整個社會是一個有機(jī)的體系，其中的各個部分承擔(dān)著各自的功能，從而維持整個社會的運轉(zhuǎn)。但是，社會作為一個整體也要產(chǎn)生結(jié)構(gòu)分化，否則社會就無法承擔(dān)功能，這主要表現(xiàn)為整個社會日益分解為各個相互獨立又相互依存的單位行動系統(tǒng)，進(jìn)行著各自的社會分工。另一方面，從微觀層面上看，要想實現(xiàn)系統(tǒng)的功能，也必須要進(jìn)行個體的社會角色分化，以實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。這樣，無論從宏觀層面還是從微觀層面上看都要求行動者(包括個人和集體)要能夠?qū)崿F(xiàn)自身的變遷。同時，帕森斯認(rèn)為，社會宏觀及微觀結(jié)構(gòu)的變化，必然會導(dǎo)致社會各個系統(tǒng)之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系，導(dǎo)致各個系統(tǒng)的功能也發(fā)生相應(yīng)的變遷，從而推動整個社會的轉(zhuǎn)型與變遷。

　　例如，在低分化的社會，家庭承擔(dān)著生產(chǎn)功能、生殖功能、情感功能、政治功能以及教育功能等。而在高度分化的現(xiàn)代工業(yè)社會里，家庭的這些功能逐漸被分離出來：生產(chǎn)功能由社會提供的職業(yè)場所來承擔(dān)，教育功能主要由學(xué)校等正式教育機(jī)構(gòu)來實施，政治功能也可以直接到相對專門的機(jī)構(gòu)或場所中進(jìn)行。而家庭主要體現(xiàn)情感功能以及建立情感基礎(chǔ)之上的生殖功能，家庭成了撫慰心靈的港灣以及“無情世界的天堂”。

　　帕森斯認(rèn)為，社會變遷主要包括四種形式，即：“分化(Differentiation)、適應(yīng)性增長(Adaptive upgrading)、包含(Inclusion)以及價值實現(xiàn)(Value gene ralization)。”(9)前兩者促進(jìn)社會變遷，而后兩者則能夠?qū)⒎只说慕Y(jié)構(gòu)進(jìn)行整合。當(dāng)然，帕森斯也承認(rèn)，變遷不等于都是社會進(jìn)化以及社會發(fā)展，兩者并不是一回事。在他看來，只有滿足系統(tǒng)生存所需要的四個條件，即“適應(yīng)(adaptation)、實現(xiàn)目標(biāo)(goal attainment)、整合(integration)以及模式維持(latent pattern maintenance)，才能促進(jìn)社會的發(fā)展。”(10)否則的話，非但不能促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型與變遷，而且會產(chǎn)生許多經(jīng)濟(jì)社會問題，阻礙經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型與變遷。

　　第二，從進(jìn)化論角度看，帕森斯綜合文化人類學(xué)、歷史學(xué)以及社會學(xué)等成果，堅持社會進(jìn)化論原則，認(rèn)為社會不斷處于轉(zhuǎn)型與變遷之中。他認(rèn)為，人類社會大致經(jīng)歷了三個階段，即：原始社會階段、中間社會階段以及現(xiàn)代工業(yè)社會階段，這三個階段又可以劃分為五種歷史發(fā)展形態(tài)，那就是：原始社會、古代社會、中古帝國社會、溫床社會以及現(xiàn)代工業(yè)社會。在他看來，每一種社會形態(tài)又有其自身的特點。

　　在原始社會階段，維系人與人社會交往的方式主要是原始的宗教文化以及習(xí)俗，因此，原始社會具有較強的親屬關(guān)系;另外，原始社會中社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及人格系統(tǒng)與行為有機(jī)體系統(tǒng)即行動者系統(tǒng)還沒有完全分化，社會結(jié)構(gòu)相對單一、社會功能也常常是渾然一體。

　　在中間社會階段，帕森斯認(rèn)為，這個社會的最大特征就是語言文字的廣泛使用使得人與人之間可以相互理解成為可能，進(jìn)而使得整個社會的結(jié)構(gòu)與功能分化成為可能，這樣，社會各個集團(tuán)開始分化為不同的社會群體。另一方面，帕森斯還認(rèn)為，為了調(diào)節(jié)各個分化集團(tuán)的利益，社會系統(tǒng)的功能也逐漸分化，但是，這種分化仍然建立在社會高度一致的基礎(chǔ)之上的分化。所以，這樣的社會依然是一個過渡階段，還不是功能協(xié)調(diào)的社會。在他看來，這樣的社會主要包括古代的埃及、羅馬、中國以及印度等帝國。

　　在現(xiàn)代工業(yè)社會階段，主要產(chǎn)生于17世紀(jì)以來的西方工業(yè)國家，主要又以美國為代表。他認(rèn)為，這個階段最主要的特征就是市場經(jīng)濟(jì)的制度化、語言文化合法化、民主政治的普遍化以及社會權(quán)威的規(guī)范化。現(xiàn)代社會不同于以往任何一個社會的重要標(biāo)志就是市場經(jīng)濟(jì)的確立，使得追求利潤、創(chuàng)造財富成為實現(xiàn)自身價值、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的一種方式，這樣就可以調(diào)動大多數(shù)人的積極性與創(chuàng)造性;同時，現(xiàn)代社會使得語言文字具有合法性地位，從而使得社會上每一個階層都能夠享有平等的文化獲得權(quán)力，;另外，現(xiàn)代社會使得民主政治以及社會權(quán)威不斷規(guī)范化，真正有利于思想的自由與解放，進(jìn)而促進(jìn)社會的發(fā)展。

　　第三，帕森斯的社會變遷理論與他強調(diào)的功能必要條件并不矛盾，而且互相促進(jìn)。在他看來，即使在相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)里，社會變遷也必然會發(fā)生，因為社會轉(zhuǎn)型與社會變遷是整個社會系統(tǒng)的一個功能。為此，他說：“當(dāng)我們討論社會變遷的理論時，我們是從生物構(gòu)造和物理環(huán)境變異性的影響中得出抽象概念的。雖然嚴(yán)格說來，就是在加上這些限制的情況下，社會變遷的一般理論也是難以表述的。我們可以舉出許多重要的經(jīng)驗事物來說明有關(guān)過程的普遍性，這種普遍性可以用這些過程是社會體系內(nèi)部的過程來加以解釋?！?11)帕森斯認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型與變遷的來源有兩種，它們或者來自社會之外，通過與其他社會有機(jī)體的接觸而產(chǎn)生;或是來自社會之內(nèi)，通過為協(xié)調(diào)社會內(nèi)部各個功能不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的。在帕森斯看來，社會轉(zhuǎn)型與變遷不是對社會均衡的破壞和干擾，相反會出現(xiàn)一種新的均衡。但是，他認(rèn)為，這種均衡在原始社會、中間社會以及現(xiàn)代社會所表現(xiàn)出來的方式是不一樣的。總體上看，前兩個階段的社會均衡僅僅是一種機(jī)械性均衡，而現(xiàn)代社會的均衡則是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個子系統(tǒng)相互均衡基礎(chǔ)之上的有機(jī)的均衡，因而，這樣的社會均衡才更加合理，所以，他認(rèn)為，這樣的社會均衡才更符合人類發(fā)展的趨勢和潮流。

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