自考政治學(xué)概論復(fù)習(xí)筆記第二章國家與階級

　　第二章 國家與階級

　　第一節(jié) 國家的起源

　　恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》對這一問題作了精辟的、詳細和科學(xué)的論證;對于國家起源的研究主要闡二個觀點：(歷史現(xiàn)象)第一：國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第二：國家的產(chǎn)生，是社會內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。以上二者都是“生產(chǎn)力”發(fā)展的結(jié)果。

　　一、原始氏族公社制度轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1.國家產(chǎn)生以前的社會形態(tài)是人類歷史上第一個社會形態(tài)，即原始社會，其社會制度和社會組織是原始公社制度和氏族社會組織，在這種社會制度下，受到兩種生產(chǎn)的制約：

　　<1>一方面受到勞動的發(fā)展階段的制約。

　　<2>另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。

　　注：“家庭的發(fā)展階段”是指人們婚姻關(guān)系發(fā)展變化的形式，即人種的蕃衍變化形式。

　　2.人類最古老、最原始的家庭形式是群婚

　　<1>群婚的第一個階段的家庭形式是“血緣家庭”

　　<2>發(fā)展為普那路亞家庭，即禁止兄妹結(jié)婚的一種形式。

　　<3>所謂氏族，是具有血緣關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團;是國家產(chǎn)生以前人類社會普遍存在的社會組織形式。[美國“摩爾根”寫了《古代社會》一書]

　　3.以氏族為核心，原始公社制度有三種形式：

　　A：氏族 B：部落 C：部落聯(lián)盟

　　4.原始氏族制度的主要特點：

　　<1>以“血緣親屬關(guān)系”為紐帶聯(lián)系社會成員是氏族制度的本質(zhì)。

　　<2>氏族是實行原始民主制的全體氏族成員共同的管理組織。

　　<3>在氏族組織內(nèi)部，各成員之間的關(guān)系是平等的，都是互相幫助和保護的義務(wù)。

　　注：氏族制度的組織機構(gòu)及最高權(quán)力機關(guān)是“議事會”

　　二、國家的產(chǎn)生及與氏族組織的區(qū)別

　　(一)原始社會三次社會大分工的內(nèi)容轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1.第一次社會大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工

　　<1>出現(xiàn)了第一次社會大分裂：主人和奴隸、剝削者和被剝削者的分裂

　　<2>給社會帶來了四種結(jié)果和變化：(1)剩余產(chǎn)品;(2)私有制出現(xiàn);(3)父權(quán)制代替母權(quán)制;(4)家長制家庭的出現(xiàn)。

　　2.第二次社會大分工是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。

　　<1>給社會帶來了三種結(jié)果和變化(1)奴隸制的鞏固與發(fā)展;(2)耕地成為私有財產(chǎn)(3)部落聯(lián)盟出現(xiàn)。

　　<2>部落聯(lián)盟機關(guān)的組成：(1)軍事首長;(2)議事會;(3)人民大會。

　　3.第三次社會大分工促進了手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，產(chǎn)生了直接以商品交換為主。分工的2個結(jié)果(1)金屬貨幣;(2)人們的流動比較大，原有氏族與其他部落的居民雜居起來。

　　(二)恩格斯對國家理解：

　　1.國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。

　　2.恩格斯這個著名論斷說明了三點：(1)國家是個歷史現(xiàn)象，它不是從來有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。(2)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。(3)國家的作用是緩和沖突，是把沖突控在秩序的范圍以內(nèi)。

　　3.恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：

　　<1>雅典國家(內(nèi)部產(chǎn)生，是國家產(chǎn)生的最純粹最典型的形式)

　　<2>羅馬國家(外來與內(nèi)部)<3>德意志國家(戰(zhàn)爭產(chǎn)生)

　　4.國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征：

　　<1>國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是血緣關(guān)系劃分居民。

　　<2>公共權(quán)力(是指武裝的人，如軍隊、警察和物質(zhì)的附屬物——監(jiān)獄和強制機關(guān))的設(shè)立，即暴力機關(guān)。

　　三、剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論★

　　1.神權(quán)論又稱君權(quán)神授論。這種理論認為，國家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神，即上天或上帝。代表人物是奧古斯丁、阿奎那、中國漢代的董仲舒。

　　2.契約論的基本觀點，把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。社會契約論的提出者是盧梭(主張主權(quán)在民)，代表人物有：霍布斯(主張實行君主專制)、洛克(主張實現(xiàn)君主立憲制)、格老秀斯和斯賓若紗;這是在資本主義上升時期最具有影響的關(guān)于國家起源的學(xué)說。

　　注：洛克認為，人們主要有三種自然權(quán)利：

　　A：生存 B：自由 C：財產(chǎn)私有

　　3.暴力論者認為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。

　　代表人物有：德國哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家杜林、19世紀至20世紀資產(chǎn)階級法學(xué)家兼社會學(xué)家鞏普絡(luò)維赤及無產(chǎn)階級的叛徒考茨基。暴力論的錯誤在于：<1>首先，它認為政治暴力先于經(jīng)濟的發(fā)展的過程，即先有暴力，后有私有財產(chǎn)，這是違背歷史發(fā)展事實的。

　　<2>其次，暴力論的要害在于否認了國家是社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，把國家看成是外部強加于社會的一種力量。

　　第二節(jié) 國家的本質(zhì)與職能

　　國家的本質(zhì)問題，是國家學(xué)說的核心問題。

　　一、馬克思主義關(guān)于國家的定義

　　所謂國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器。國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于階級的機器。(這個定義是列寧對馬克思、恩格斯闡述的國家觀點的全面的概括)，具體含義包括3個方面：

　　1.國家是階級社會的組織，核心是說明國家是一個歷史現(xiàn)象，國家的出現(xiàn)是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果。

　　2.國家是階級統(tǒng)治，表明國家的本質(zhì)，從國家的本質(zhì)，還是從國家的外觀形式還認識國家，是馬克思主義國家觀與非馬克思國家觀的基本區(qū)別。馬克思認為政治統(tǒng)治的力量特點是：

　　<1>政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級共同的集體的意志和力量的表現(xiàn)。

　　<2>政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級有組織的力量。

　　判斷：政治統(tǒng)治(階級統(tǒng)治)和階級專政是同一含義，都表明國家本質(zhì)。P57

　　3.國家是個機器。

　　二、國家權(quán)力

　　1.又稱政治權(quán)力、公共權(quán)力，是指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體的代表，以強制力保障實施的、管理社會公共事物的權(quán)力。

　　2.國家權(quán)力與社會相分離的具體表現(xiàn)有三個方面：

　　<1>管理者的常任化和管理機構(gòu)的專門化形成了國家機關(guān)。

　　<2>職業(yè)性的常備軍的建立;

　　<3>賦稅制度的確立，成為保持公共權(quán)力存在與運作的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　3.國家權(quán)力特性主要表現(xiàn)如下幾個方面：

　　<1>強制力的壟斷性;

　　<2>普遍的約束力;

　　<3>主權(quán)性，所謂主權(quán)是國家權(quán)力的主要屬性，也是一個獨立國家所不可缺少的條件：

　　(1)在國家內(nèi)部：主權(quán)是指至高無上的權(quán)力，即是國家權(quán)力的效用最高;

　　(2)在國際關(guān)系中：主權(quán)是指一個國家權(quán)力的獨立性，即一個國家具有獨立自主地處理對內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力。

　　(3)國家主權(quán)，是統(tǒng)治階級專政的全權(quán)在政治、法律上的表現(xiàn)。

　　4.國家的三要素<1>國家主權(quán);<2>領(lǐng)土;<3>居民。P61

　　5.國家與國度區(qū)別在于：國家是按歷史發(fā)展階段，按階級性質(zhì)劃分的;國度是按政治地理位置劃分的。※

　　三、國家的基本職能

　　1.含義：國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機器的基本職責和整體功能。國家職能的主要類型包括：

　　<1>內(nèi)部職能，包括政治職能和社會職能;<2>外部職能

　　2.在社會主義初級階段，社會主義國家的職能體現(xiàn)在社會主義國家本質(zhì)和社會主義建設(shè)的根本任務(wù)的總體要求，社會職能表現(xiàn)為組織經(jīng)濟與文化建設(shè);政治職能表現(xiàn)為民主法制建設(shè)。

　　第三節(jié) 國家的消亡

　　一、國家消亡的歷史必然性

　　1.馬克思主義的歷史唯物主義觀點揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律揭示了國家是人類社會一個歷史現(xiàn)象，它有發(fā)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。

　　2.恩格斯認為國家的消亡的前提是階級的消亡，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

　　3.國家消亡理論是馬克思主義國家學(xué)說的應(yīng)有命題，是社會革命的結(jié)果，但“自行消亡”的國家只能是社會主義國家。

　　二、國家消亡的條件和途徑

　　國家消亡的條件：“生產(chǎn)力的高度發(fā)展”概括地說，階級對立和階級差別的完全消滅，是國家消亡的政治條件：

　　1.舊社會分工和腦力勞動同體力勞動差別的消除，是國家消亡的社會條件;

　　2.全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高，是國家消亡的精神條件;

　　3.在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放，是國家消亡的國際條件;

　　4.社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是國家消亡的最根本條件。

·2010年各地10月自學(xué)考試報名匯總

·2010年7月自學(xué)考試成績查詢時間及方式匯總

更多信息請訪問：自學(xué)考試頻道    自學(xué)考試論壇    自學(xué)考試博客圈