公務(wù)員考試申論技巧：學(xué)會(huì)用辯證法分析問題

　　分析問題的能力是申論測(cè)查的重要內(nèi)容之一。分析問題是解決問題的前提和基礎(chǔ)，馬克思主義的唯物辯證法是我們分析問題的基本方法。要提高分析問題的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法是非常必要的。辯證法不僅有利于我們切實(shí)提高分析問題的能力，而且對(duì)于建立行之有效的解題思路具有重要的指導(dǎo)意義。

　　所謂辯證法，是指用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯(lián)系之中，都處在不斷產(chǎn)生、消亡的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的永恒的過程之中。世界充滿著矛盾，矛盾無時(shí)不在，無處不有，矛盾著的兩個(gè)對(duì)立方面既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的不斷發(fā)展。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。世界的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，表現(xiàn)為從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變的過程，采取了肯定、否定、否定之否定的波浪式前進(jìn)的路線。辯證的否定構(gòu)成從舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，肯定與否定是對(duì)立面的統(tǒng)一;這就是唯物辯證法的三大基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。辯證法的范疇包括原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象等，它們都是對(duì)立的統(tǒng)一。

　　一、對(duì)立統(tǒng)一(矛盾)規(guī)律

　　矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是辯證法的核心。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法。

　　1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　　矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互反對(duì)、相互限制、相互否定的性質(zhì)。

　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又統(tǒng)一，由此推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因。

　　方法論意義：客觀存在的一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，這種本質(zhì)規(guī)定性反映到人們的思想中來，便形成了科學(xué)的思維方法。要求考生在審讀材料、分析問題時(shí)必須從矛盾的整體出發(fā)，從正和反兩個(gè)方面來把握，堅(jiān)決避免孤立地就一個(gè)方面進(jìn)行分析的做法。否則，既不能正確地把握材料，也會(huì)在論證中失之偏頗。

　　2.矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾的普遍性是指矛盾無時(shí)不有、矛盾無處不在。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾有其特殊性，同一事物不同發(fā)展階段的矛盾也有其特殊性。

　　世界上任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性，沒有不包含普遍性的特殊性。二者在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：根據(jù)矛盾普遍存在的原理，考生必須學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問題，解決問題。根據(jù)矛盾的特殊性原理，在解決問題、提出對(duì)策時(shí)必須堅(jiān)持具體問題具體分析。只有具體分析特殊的矛盾，才能找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是矛盾分析方法的最根本要求。必須真正地認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的根本原因不是外因，而是內(nèi)因。

　　3.矛盾發(fā)展的不平衡性

　　事物的矛盾發(fā)展是不平衡的。矛盾的不平衡性體現(xiàn)在：事物的發(fā)展中有主要矛盾和非主要矛盾;在同一個(gè)矛盾中也存在矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：根據(jù)矛盾發(fā)展的不平衡原理，考生在分析復(fù)雜的問題或事物情況時(shí)，既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又要堅(jiān)持重點(diǎn)論。既要分析主要矛盾，又要兼顧非主要矛盾;既要分析矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的非主要方面。只有這樣，才能避免片面性，避免不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓。

　　二、質(zhì)量互變規(guī)律

　　唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。

　　量變：是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。是一種連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本性的、顯著的突變，是飛躍。度：是事物保持自己質(zhì)的量的限度。

　　量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，要求考生在解決問題、提出對(duì)策時(shí)必須充分考慮現(xiàn)實(shí)的條件，只有掌握“適度”原則，才能保證對(duì)策的可行性。

　　三、肯定否定規(guī)律

　　任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面。事物的發(fā)展過程是一個(gè)由肯定到否定，又到否定之否定的過程。

　　肯定：是事物中維持其存在的方面，即維持一事物是它自身而不是別物的方面。否定：是事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為它物的方面。辯證的否定：辯證否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即揚(yáng)棄，是批判地繼承，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留?？隙ê头穸认嗷?duì)立、相互排斥，又是相互包含、相互轉(zhuǎn)化。新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，前途是光明的，道路是曲折的。

　　方法論意義：肯定否定規(guī)律要求我們，在審讀材料、分析問題時(shí)，不能片面地肯定一切或否定一切。要注意避免“偏激”的思維方法和判斷習(xí)慣。

　　四、現(xiàn)象和本質(zhì)

　　1.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的：第一，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠思維才能把握;第二，現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是共同的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的;現(xiàn)象是豐富的、生動(dòng)的，本質(zhì)則是比較深刻、單純的;第三，現(xiàn)象里包括真象和假象。假象是對(duì)事物本質(zhì)歪曲的反映。

　　現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的外部表現(xiàn);本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。

　　2.方法論意義

　　現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理要求我們，考生審讀“給定資料”的任務(wù)就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。要善于捕捉材料中的政策導(dǎo)向和命題意圖。要區(qū)分真象和假象，不要被假象所迷惑。

　　五、原因和結(jié)果

　　1.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系

　　引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被引起的現(xiàn)象是結(jié)果。前因后果是因果聯(lián)系的特點(diǎn)，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果關(guān)系。

　　原因和結(jié)果是對(duì)立的：對(duì)于個(gè)別場(chǎng)合來說，因果聯(lián)系都有確定的內(nèi)容，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能倒因?yàn)楣膊荒艿构麨橐颉?/P>

　　原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的：在客觀事物中，有因必有果，有果也必有因，既沒有無因之果，也沒有無果之因。因果在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，在此時(shí)此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因，反之也然。同時(shí)，因果還是相互作用的，在同一組因果聯(lián)系中，不僅原因引起結(jié)果，結(jié)果也反作用于原因。

　　因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，具體表現(xiàn)為：一因多果、同因異果、一果多因、同果異因等。

　　2.方法論意義

　　原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理要求我們，在審讀材料、分析問題時(shí)必須十分重視現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。可以根據(jù)結(jié)果探尋原因，也可以根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果。只有找到了問題的原因，才能實(shí)事求是地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也才能有針對(duì)性地提出解決問題的對(duì)策。

　　六、必然性和偶然性

　　1.必然性和偶然性的辯證關(guān)系

　　必然性是客觀事物發(fā)展中合乎規(guī)律的不可避免的趨勢(shì)，偶然性則是事物發(fā)展中并非必定如此，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

　　必然性和偶然性是對(duì)立的：第一，二者產(chǎn)生的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾;偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件。第二，二者的地位和作用不同。必然性在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向;偶然性在事物的發(fā)展過程中處于從屬地位，只能對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。

　　必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來的;也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，任何偶然性都不能完全擺脫必然性的支配和制約。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　2.方法論意義

　　從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性是科學(xué)認(rèn)識(shí)的根本要求。雖然申論“給定資料”中的許多現(xiàn)象和材料是偶然性的，但我們不能停留在對(duì)偶然性的表面認(rèn)識(shí)上，還必須通過理性分析去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的必然趨勢(shì)。

　　七、可能性和現(xiàn)實(shí)性

　　1.可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

　　可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物之中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立的：現(xiàn)實(shí)性著眼于現(xiàn)在，可能性著眼于未來;可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西，現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性又統(tǒng)一的：二者相互依存，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。客觀世界的無限發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化過程中實(shí)現(xiàn)的。

　　2.方法論意義

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理告訴我們：可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化需要一定條件。因此，為了使可能真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，在提出對(duì)策時(shí)，我們必須尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，使措施、方案立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

　　學(xué)習(xí)辯證法，并不是僅僅要求掌握一些理論的要點(diǎn)，更重要的是要在平時(shí)的訓(xùn)練中逐步培養(yǎng)起運(yùn)用辯證法分析問題的習(xí)慣。只有這樣，才能在復(fù)雜的材料和問題面前不盲目，不慌張，看得遠(yuǎn)，看得深，做到高人一籌。

?2009年國(guó)家公務(wù)員考試申論輔導(dǎo)
?2009年國(guó)家公務(wù)員考試行政能力輔導(dǎo)
?2009年公務(wù)員面試全程指導(dǎo)

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