2021國(guó)考時(shí)政熱點(diǎn)：勞動(dòng)精神成就時(shí)代新人

2021國(guó)考時(shí)政熱點(diǎn)：勞動(dòng)精神成就時(shí)代新人

當(dāng)代中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興、社會(huì)發(fā)展、人民幸福的責(zé)任，歷史地落在新時(shí)代青少年的肩上。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為時(shí)代新人，要承擔(dān)起這些重大歷史責(zé)任，就必須深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的重要性，樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的價(jià)值觀念，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。

勤儉、奮斗是具有鮮明中華民族傳統(tǒng)美德特征的勞動(dòng)精神。《說(shuō)文解字》釋：“勤，勞也。”這說(shuō)明，“勤”與“勞”的意思是相通的，甚至可以說(shuō)，“勤”的主體意義就是“勞”。中華文明是世界上最古老、最悠久的文明，中華民族作為中華文明的載體，之所以能夠生生不息、歷久彌新，就是因?yàn)榫哂星趧诠?jié)儉、艱苦奮斗的品質(zhì)。因此，在歷史上，中華民族不僅以“禮儀之邦”享譽(yù)世界，也因?yàn)樗那趧谟赂?、自?qiáng)不息的奮斗精神而聲聞遐邇。

《說(shuō)文解字》釋：“儉，約也。”段玉裁注：“約者，纏束也，不敢放奢之意。”可見(jiàn)，儉即儉約、不奢侈放縱的意思。《尚書》中把“克勤于邦，克儉于家”聯(lián)系起來(lái)闡述，說(shuō)明古人很早就意識(shí)到勤勞與儉約之間具有一種天然聯(lián)系。勤勞之人大多生活儉約。只有親身經(jīng)歷過(guò)體力勞動(dòng)的人，切身體會(huì)過(guò)烈日炎炎下“面朝黃土背朝天”的艱難，才會(huì)珍惜來(lái)之不易的勞動(dòng)成果。當(dāng)這樣的人再讀到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句時(shí)才會(huì)產(chǎn)生深刻共鳴，自然就會(huì)崇尚儉樸、有節(jié)制的生活方式。這就是“習(xí)勞知感恩”的道理。在家庭教育中，如果父母不重視對(duì)兒女的勞動(dòng)教育，結(jié)果必然是孩子不懂得感恩、惜福，視父母的付出為天經(jīng)地義、理所當(dāng)然，久而久之，坐享其成、不勞而獲等品行自然就會(huì)養(yǎng)成，不利于其成長(zhǎng)和發(fā)展?！墩摗分姓f(shuō)：“歷觀有國(guó)有家，其得之也，莫不階于儉約;其失之也，莫不由于奢侈。”

因此，中國(guó)古人的童蒙養(yǎng)正教育特別重視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。《弟子規(guī)》的“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”，孔子的“力行近乎仁”，陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，王陽(yáng)明的“知行合一”等，強(qiáng)調(diào)的都是書本教育要與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。新時(shí)代的學(xué)校教育，也必須重視培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗的勞動(dòng)精神，這樣才能避免培養(yǎng)出的學(xué)生僅能夸夸其談，紙上談兵，而缺少生活能力、動(dòng)手能力，以及吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，才能順利實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教育立德樹(shù)人的總目標(biāo)。

創(chuàng)新是具有鮮明新時(shí)代特征的勞動(dòng)精神。在新時(shí)代的歷史坐標(biāo)上，社會(huì)及科技的發(fā)展日新月異，智能化、電子化、機(jī)械化、高科技化成為時(shí)代的鮮明特征，與此相應(yīng)，勞動(dòng)形態(tài)也發(fā)生了巨大變化。新時(shí)代的青少年需要適應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的特點(diǎn)，正確理解勞動(dòng)教育的新意蘊(yùn)，在不同形態(tài)的勞動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)及勞動(dòng)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)創(chuàng)新科技、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思路等實(shí)現(xiàn)高效、節(jié)能、環(huán)保、利民等價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造輝煌，不僅能夠跟上而且能夠引領(lǐng)新時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

奉獻(xiàn)是具有鮮明社會(huì)主義特征的勞動(dòng)精神。共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人在勞動(dòng)中培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神的理想支撐。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

習(xí)近平總書記當(dāng)年在陜北貧瘠的黃土地上，就開(kāi)始深入思考人生問(wèn)題：“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨;22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事!”正是這種為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念，使他提出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會(huì)‘痛并快樂(lè)著’，再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不會(huì)患得患失。”他還強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”，并且發(fā)出了“我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”的錚錚誓言。

革命老師和國(guó)家領(lǐng)袖的親身經(jīng)歷表明，一切為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的勞動(dòng)都是崇高而偉大的、幸福而快樂(lè)的。正如教育家馬卡連科曾說(shuō)：“勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的。”因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，通過(guò)志愿勞動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)等培養(yǎng)時(shí)代新人的奉獻(xiàn)精神，形成他們助人為樂(lè)的美德，不僅可以避免在勞動(dòng)中唯利是圖、斤斤計(jì)較的功利取向，還能夠成就時(shí)代新人高尚的道德品格，提升時(shí)代新人的精神境界。

“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”是具有鮮明中華傳統(tǒng)文化特征、新時(shí)代特征和社會(huì)主義特征的勞動(dòng)精神，對(duì)于樹(shù)立時(shí)代新人的正確勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)時(shí)代新人的崇高勞動(dòng)品質(zhì)，塑造時(shí)代新人的健全人格等都具有重要意義。重視新時(shí)代勞動(dòng)精神的培育是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求，承傳良好家風(fēng)的前提條件，貫徹實(shí)干興邦的具體表現(xiàn)，更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。因此，全社會(huì)都應(yīng)該廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，重視勞動(dòng)精神的塑造和培養(yǎng)，使之貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的全過(guò)程。

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