郎景和:醫(yī)學(xué)與美學(xué)
醫(yī)學(xué)跟文學(xué)、美學(xué)是密切相關(guān)的,甚至是同源的。8月30日是中央美術(shù)學(xué)院建院100周年,習(xí)近平主席發(fā)了賀電,而且強調(diào)提倡重視美育。今天在中國醫(yī)學(xué)人文大會上討論美學(xué),這正是響應(yīng)重視美育的號召。
作為醫(yī)生,我們應(yīng)始終記住諾貝爾和平獎得主、世界著名天主教慈善工作者特雷莎修女說過的這句話:“也許我們做不了什么偉大的事情,但是我們要用偉大的愛心做一些小事情”。一場戰(zhàn)爭、一場瘟疫、一場災(zāi)難,可以在短時間內(nèi)使千百萬人喪命,醫(yī)生的力量其實很渺小,能夠救治的也是極少數(shù)。但是我們醫(yī)生樂此不疲,就因為我們堅持用偉大的愛心做這些小事情。
生命的最初頻率是真善美
我相信生命的最初頻率是真善美,我們應(yīng)該保護這個頻率,并與之合拍。醫(yī)學(xué)中有美學(xué),美學(xué)中有醫(yī)學(xué),醫(yī)學(xué)美學(xué)觀念是什么?醫(yī)生的美學(xué)觀念是什么,或者是一個醫(yī)生怎樣來培養(yǎng)自己的美學(xué)的觀念,美學(xué)的意識?這值得思考。
200多年前,德國哲學(xué)家鮑姆加通(AG Baumgarten)首次提出了美學(xué)的概念——研究人和世界審美關(guān)系的學(xué)科,是人的一種體驗,是人的文化生活,甚至是各種生活的要素。美學(xué)的歷史就是哲學(xué)的歷史,古羅馬奧古斯丁說“美是上帝無尚的榮光與光輝。”中國美學(xué)大師朱光潛有一句話“美不在心,不在物,而是心物聯(lián)系中意象的存在。” 從文藝復(fù)興時代到如今數(shù)碼時代,從達芬奇到現(xiàn)代解剖學(xué),其中的美完全不同,但作為藝術(shù),它將永恒。我把自己當(dāng)成一名醫(yī)學(xué)和美學(xué)的“擺渡者”“老船工”,希望更多藝術(shù)家、美學(xué)家重視醫(yī)學(xué)的美育。
美學(xué)研究可以跟醫(yī)學(xué)有關(guān),美是一種感受,一種情感的表達,可以是非生命意義上的,也可以是生命意義上的。美是核心,是主體。美的過程,實際上是各種感覺的結(jié)合。生理快感、社會快感、倫理贊賞,是非審美意義的美。對象、特性、本質(zhì)、根源是審美意義上的美。美可以是形象的,也可以是感染性的、功利性的、社會性的。在社會活動中,有社會美,自然美。習(xí)近平講“金山銀山不如青山”,這是自然美,需要創(chuàng)造、需要保護。藝術(shù)美、科技美也一樣。美可以是崇高的、優(yōu)美的,也可能是滑稽的、悲劇的。不同的審美認同,就會有不同的審美考量和標(biāo)準(zhǔn)。不同的主體、客體、地域、時間會有不同的審美概念和不同的感受。年輕時,環(huán)肥瘦燕,各見其好;年老了,肥也不是,瘦也無聊。
把美的觀念應(yīng)用在醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域
醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的美,包括對生育、宗教、解剖以及醫(yī)學(xué)各方面充滿了美的意象。關(guān)于中藥的描述是很藝術(shù)的,你可以體會到語言文字之美,“當(dāng)歸”“何首烏”……甚至屈原的《離騷》里也有很優(yōu)美的句子。這說明了醫(yī)學(xué)和美學(xué)是結(jié)合在一起的。
宇宙中存在著一種潛在的、超聆的秩序,這種秩序是由各種永恒存在的“形成”組合的,而我們則從中提取美與真等絕對價值。這便是美學(xué),醫(yī)學(xué),美學(xué)和醫(yī)學(xué),這涉及到很多審美規(guī)律、審美觀念,以及它們的統(tǒng)一,它應(yīng)該是醫(yī)學(xué)和美學(xué)結(jié)合的最終目標(biāo)。醫(yī)學(xué)和美學(xué)同源,醫(yī)學(xué)中有美學(xué),美學(xué)中有醫(yī)學(xué)。
我們可以把美的觀念廣泛應(yīng)用在臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué),而不僅僅體現(xiàn)在美容醫(yī)學(xué)中。在醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域都要講美學(xué),這對醫(yī)生成長非常有用。醫(yī)學(xué)人體美,醫(yī)學(xué)科技美,醫(yī)學(xué)藝術(shù)美,醫(yī)學(xué)環(huán)境美,醫(yī)學(xué)職業(yè)美,醫(yī)學(xué)美學(xué)的開發(fā)和開拓前景廣闊。在醫(yī)學(xué)美學(xué)理論指導(dǎo)下,研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的美及其審美規(guī)律,指導(dǎo)疾病診斷,治療和預(yù)后。把美學(xué)融入到神圣醫(yī)學(xué)將會是錦上添花,盡善盡美。
醫(yī)生應(yīng)該有審美和美的意識
探索醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的美與審美的規(guī)律,爭取健與美的和諧統(tǒng)一、人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一,達到醫(yī)學(xué)和美學(xué)的崇高審美目標(biāo)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的目標(biāo)。作為真善美集中表達的醫(yī)生或醫(yī)學(xué),應(yīng)該有培養(yǎng)美學(xué)的觀念和品格,包括審美意識和能力的培養(yǎng)。
一個醫(yī)生的審美活動,包括審美教育、審美情緒以及審美品格,都必須的美的修養(yǎng),“修”即調(diào)治和提高,“養(yǎng)”即培育、涵養(yǎng),包括舉止、言語、儀表、技藝、情操、思維、品格、知識、交際和能力等。要自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我改造,形成一個醫(yī)生自覺的、長期的職業(yè)和實踐訓(xùn)練。同時,樹立正確的審美觀念,培養(yǎng)審美的素質(zhì),提高審美的情操,追求崇尚美德,踐行醫(yī)務(wù)職責(zé),建立和諧環(huán)境,改善醫(yī)患關(guān)系。一個醫(yī)生的美的修養(yǎng),包括塑造一個完美的人格形象,完善醫(yī)生自由的、全面的、和諧的發(fā)展,他的智力、技能和進步以及環(huán)境和氛圍都應(yīng)該用一種審美的觀念去改造,或者是再教育。
愛因斯坦說過,“僅僅用專業(yè)思想教育人是不夠的,他們可能成為一個有用的機器,卻不能成為和諧、發(fā)展的人。”醫(yī)生也一樣,他們必須有對美和道德的眷顧和鮮明的辨別能力。從我們接觸病人開始,從我們第一次見面跟病人談話開始,一直到診斷,要體現(xiàn)關(guān)愛,體現(xiàn)負責(zé),體現(xiàn)審美。醫(yī)學(xué)的美無所不在,感性美、科技美、職業(yè)美、語言美、環(huán)境美、理性美、效果美、行為美、關(guān)系美、藝術(shù)美……契科夫有一句話,人的一切都應(yīng)該是美的,面貌、衣裳、心靈、思想,醫(yī)生的職業(yè)是要求他做到這一點。
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