2017年一級(jí)注冊建筑師《場地與設(shè)計(jì)》城市規(guī)劃理論及特征

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　　城市規(guī)劃理論及特征：

　　城市及城市規(guī)劃含義

　　1.城市

　　(1)定義

　　城市是依一定的生產(chǎn)方式和生活方式把一定地域組織起來的居民點(diǎn)，是該地域或更大腹地的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的中心。

　　現(xiàn)代城市的含義，主要包括三方面的因素：人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成及行政管轄的意義。

　　(2)特征

　?、俪鞘惺且欢ǖ赜虻恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化中心。

　?、诔鞘惺侨祟愄刭|(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史文化的積淀。

　　③城市是一個(gè)社會(huì)化、多功能、有機(jī)的整體，(環(huán)球網(wǎng)校一級(jí)建筑師頻道為您整理)是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的綜合體。

　　2.城市規(guī)劃

　　(1)城市規(guī)劃是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署，具體安排和實(shí)施管理，其目的是為城市社會(huì)的生存和發(fā)展建立一個(gè)良好的時(shí)空秩序，以滿足市民的物質(zhì)文明和精神文明日益發(fā)展的需要。

　　(2)城市規(guī)劃涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、建筑、技術(shù)、地理歷史、自然環(huán)境、美學(xué)藝術(shù)等方面內(nèi)容，是一門發(fā)展中的橫斷學(xué)科。

　　古代城市規(guī)劃思想

　　1.中國古代的城市規(guī)劃思想

　　中國古代文明中有關(guān)城鎮(zhèn)修建和房屋建造的論述，總結(jié)了大量生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，其中經(jīng)常以陰陽五行和勘輿學(xué)的方式出現(xiàn)。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)有專門論述規(guī)劃和建設(shè)城市的中國古代書籍，但有許多理論和學(xué)說散見于《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理和經(jīng)史書中。

　　成書于春秋戰(zhàn)國之際的《周禮•考工記》記述了關(guān)于周王代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左相右社，面朝后市。市朝一夫”。同時(shí)，《周禮》書中還記述了按照封建等級(jí)，不同級(jí)別的城市，如“都”、“王城”和“諸侯”在用地面積。道路寬度、城市數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異;還有關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述。《周禮•考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度對(duì)中國古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。體現(xiàn)的是儒家的禮制思想。《周禮》反映了中國古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。

　　戰(zhàn)國時(shí)代豐富的城市規(guī)劃布局創(chuàng)造，首先得益于不受一個(gè)集權(quán)帝王統(tǒng)治的制式規(guī)定，另外更重要的是出現(xiàn)了《管子》和《孫子兵法》等論著，在思想上豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造?！豆茏?bull;度地篇》中，已有關(guān)于居民點(diǎn)選址要求的記載：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”?！豆茏印氛J(rèn)為“因于材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，從思想上完全打破了《周禮》單一模式的束縛。

　　另一本戰(zhàn)國時(shí)代的重要著作《商君書》則更多地從城鄉(xiāng)關(guān)系、(環(huán)球網(wǎng)校一級(jí)建筑師頻道為您整理)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度，對(duì)城市的發(fā)展以及城市管理制度等問題進(jìn)行了闡述。

　　秦統(tǒng)一中國后，在城市規(guī)劃思想上也曾嘗試過進(jìn)行統(tǒng)一，并發(fā)展了“相天法地” 的理念，即強(qiáng)調(diào)方位，以天體星象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活具體。

　　漢代國都長安的遺址發(fā)掘表明，其城市布局并不規(guī)則，沒有貫穿全城的對(duì)稱軸線，宮殿與居民區(qū)相互穿插，說明周禮制布局在漢朝并沒有在國都規(guī)劃實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。

　　建于公元7世紀(jì)的隋唐長安城，整個(gè)城市布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，充分體現(xiàn)了經(jīng)營城為中心，“官民不相參”和便于管制的指導(dǎo)思想。

　　中國古代文明的城市規(guī)劃和建設(shè)中，大量可見是反映“天人合一”思想的規(guī)劃理念，體現(xiàn)人與自然和諧共存的觀念。大量的城市規(guī)劃布局中，充分考慮當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)、地理、地貌的特點(diǎn)，城墻不一定是方的，軸線不一定是一條直線，自由的外在形式下面是富于哲理的內(nèi)在聯(lián)系。

　　中國古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)整體觀念和長遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度。這些理念在中國古代的城市規(guī)劃和建設(shè)實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)，同時(shí)也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設(shè)實(shí)踐。

　　2.西方古代的城市規(guī)劃思想

　　公元前500年的古希臘城邦時(shí)期，提出了城市建設(shè)的希波丹姆模式，這種城市布局模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，廣場是市民集聚的空間，城市以廣場為中心的核心思想反映了古希臘的市民民主文化。因此，古希臘的方格阿道路城市從指導(dǎo)思想方面與古埃及和古印度的方格網(wǎng)道路城市存在明顯差異。希波丹姆模式尋求幾何圖像與數(shù)字之間的和諧與秩序的美，這一模式在希波丹姆規(guī)劃的米列都城得到了完整的體現(xiàn)。

　　公元前1世紀(jì)的古羅馬建筑師維特魯威的著作《建筑十書》是西方古代保留至今惟一最完整的古典建筑典籍。該書分為十卷，在第一卷“建筑師的教育，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的基本原理”，第五卷“其他公共建筑物” 中提出了不少關(guān)于城市規(guī)劃、建筑工程、市政建設(shè)等方面的論述。

　　1889年出版的西特的著作《Der Stadtebau nach kunstklischen Grundsatzen(按照藝術(shù)原則進(jìn)行城市設(shè)計(jì))》是一本較早的城市設(shè)計(jì)論著。

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　　近代和現(xiàn)代城市規(guī)劃理論

　　城市規(guī)劃理論是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展的。近代和現(xiàn)代城市規(guī)劃理論，是在工業(yè)革命之后，城市急劇膨脹，城市矛盾日益尖銳，如居住擁擠、環(huán)境惡化、交通堵塞等問題直接危害人民生活和社會(huì)的發(fā)展。為解決這些矛盾，在歐洲先后提出了種種規(guī)劃設(shè)想，其主要理論有：

　　1.空想社會(huì)主義的城市與“田園城市”理論

　　2.衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實(shí)踐

　　3.《雅典憲章》

　　4.《馬丘比丘憲章》

　　5.鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與社區(qū)規(guī)劃

　　6.有機(jī)疏散思想

　　7.區(qū)域規(guī)劃和國土規(guī)劃

　　8.理性主義規(guī)劃理論及其批判

　　9.城市規(guī)劃學(xué)科的新發(fā)展

　　空想社會(huì)主義與“田園城市”

　　空想社會(huì)主義的城市理論是針對(duì)資本主義城市與城鄉(xiāng)對(duì)立所造成的種種矛盾而提出的改革方案，其中有托馬斯、摩爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”、(環(huán)球網(wǎng)校一級(jí)建筑師頻道為您整理)傅立葉的“法郎吉”、歐文的“新協(xié)和村”。1898年英國人霍華德提出“田園城市”理論，在其著作《Tomorrow：a Peaceful Path towards Real Reform(明天--一條引向真正改革的和平道路)》中，希望徹底改良資本主義的城市形式，指出了在工業(yè)化條件下，城市與適宜的居住條件之間的矛盾，大城市與自然隔離的矛盾。他提倡社會(huì)改革，用城鄉(xiāng)一體的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)來控制城市膨脹，對(duì)人口密度、城市經(jīng)濟(jì)、城市綠化提出了見解。“田園城市”規(guī)模為人口30000人，占地400ha，外圍2000ha的永久性農(nóng)田綠地。

　　霍華德的理論比傅立葉、歐文等人的空想進(jìn)了一步，他把城市當(dāng)作一個(gè)整體來研究，聯(lián)系城鄉(xiāng)的關(guān)系，提出適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的城市規(guī)劃問題，對(duì)人口密度、城市經(jīng)濟(jì)、城市綠化的重要性問題等都提出了見解，對(duì)城市規(guī)劃學(xué)科的建立起了重要的作用，今天的規(guī)劃界一般都把霍華德的“田園城市”方案的提出作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的開端。

　　衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃理論實(shí)踐

　　20世紀(jì)初，大城市的惡性膨脹，使如何控制及疏散大城市人口成為突出的問題，霍華德的“田園城市”理論由他的追隨者思維進(jìn)一步發(fā)展成為在大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模的理論。建造的第一代衛(wèi)星城鎮(zhèn)是居住性的“臥城”。第二代是半獨(dú)立性衛(wèi)星城，除居住外，也有一些工業(yè)企業(yè)和服務(wù)設(shè)施，部分居民可就地工作。第三代衛(wèi)星城是獨(dú)立的衛(wèi)星城，規(guī)模擴(kuò)大到25～40萬人。

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