2014年二級心理咨詢師知識復(fù)習(xí):什么是創(chuàng)造性思維

　　什么是創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是指以新異獨創(chuàng)的方式解決問題的思維過程。創(chuàng)造性思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨特、具有重大社會價值的思維成果。它是人創(chuàng)造力的核心成份，是人類思維的高級形式，是人類思維能力的最高體現(xiàn)，是人類意識發(fā)展水平的標(biāo)志。創(chuàng)造性思維既具有一般思維活動的某些特點，又具有不同于一般思維的獨特特征，表現(xiàn)在如下幾個方面：

　　1.思維結(jié)果的首創(chuàng)性、獨立性和新穎性。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以提供具有重大社會價值、前所未有的思維成果為標(biāo)志。在這種思維過程中，沒有現(xiàn)成的可供借鑒的解決問題方案，必須打破慣常解決問題的思維模式，將已有知識經(jīng)驗進行改組或重建，獨辟蹊徑，創(chuàng)造出不同尋常的思維成果。例如，我國改革開放的總設(shè)計師――鄧小平同志所提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，就是創(chuàng)造性思維的典型代表。它在中國香港、中國澳門回歸過程中發(fā)揮了積極的作用，也必將在解決中國臺灣問題上產(chǎn)生積極影響。這一劃時代的偉大構(gòu)想，新穎獨特，具有巨大的社會價值，必將記入社會發(fā)展的歷史史冊。首創(chuàng)性、獨立性和新穎性是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。當(dāng)然，對于以掌握繼承前人的間接經(jīng)驗為主的學(xué)生來講，如果所解決問題對其來說是新穎的，在解決問題活動中不因循舊例，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，盡管不一定提供前所未有的、具有巨大社會價值的創(chuàng)造產(chǎn)物，也屬于創(chuàng)造性思維。

　　2.運思過程的非邏輯性。在解決問題過程中，遵循思維的邏輯規(guī)則，對事實材料進行分析，通過一步一步地推理，從而找到解決問題的途徑和方法，這是一般思維。創(chuàng)造活動需要一般思維，但更需要創(chuàng)造性思維，才能有效地探索未知的實踐領(lǐng)域，提出前所未有的思維成果。由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、主體經(jīng)驗以及物質(zhì)條件的限制，使未知事物帶有較大的模糊性和不確定性，給創(chuàng)造性思維的順利進行帶來很多困難。在這種情況下，僅利用一般思維就很可能縮手無策，人們就需要打破思維的邏輯規(guī)則，發(fā)揮創(chuàng)造想象的補充和預(yù)見功能，通過自由、靈活地聯(lián)想，把抽象模糊的概念具體化、明朗化，提出預(yù)測性假說或模型，確定創(chuàng)造性解決問題的合理方向。這就是說，創(chuàng)造性思維帶有極大的非邏輯性和跳躍性。創(chuàng)造性思維的非邏輯性主要表現(xiàn)形式是直覺和靈感。

　　3.思維形式的綜合性。在創(chuàng)造性思維的過程中，不是靠某種單一的思維形式，而是由多種思維形式有機地結(jié)合在一起高度統(tǒng)一的結(jié)果。其中，既有與事物具體情境相聯(lián)系的形象思維，又有與抽象概念相聯(lián)系的抽象思維;既有作為新觀點、新設(shè)想產(chǎn)生基礎(chǔ)和準(zhǔn)備階段所進行的分析思維，又有新觀念產(chǎn)生瞬間所表現(xiàn)出的直覺、靈感和頓悟等非邏輯性思維形式(它們和邏輯思維前后為序、相互補充);既有為力求創(chuàng)新而進行的發(fā)散、多向思維或求異思維，又有為攻克難關(guān)而進行的收斂、集中思維或求同思維。形式多樣，表現(xiàn)各異。各種思維形式之間都分別構(gòu)成一組對立面，其中都存在著既互相區(qū)別、否定、對立，又互相補充、依存、統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在這一對對的矛盾關(guān)系中，各種形式的思維有機結(jié)合，相互促進，相互補充，使人的創(chuàng)造性思維活動富有活力、逐步深入。

　　4.強烈的目標(biāo)指向性。在整個創(chuàng)造性思維活動中，所要解決的創(chuàng)造性問題會象磁石一般地吸引著創(chuàng)造者，使其著迷，使其忘掉周圍的一切，全身心地投入創(chuàng)造活動中。對于一個著了迷的創(chuàng)造者，創(chuàng)造就是其生活的最終目標(biāo)，其它的一切都會被放到注意的范圍之外。正如普希金在談其創(chuàng)作體會時說過的“我忘掉了世界”;俄羅斯作家陀斯妥耶夫斯基也說過“當(dāng)我寫什么東西的時候，吃飯、睡覺以及與別人談話時，我都想著它”;牛頓在專心研究問題的時候，竟把懷表當(dāng)作雞蛋放到鍋里去煮等等。這些都是他們對問題的迷戀和強烈的目標(biāo)定向作用的結(jié)果。如果創(chuàng)造的成果對整個社會的意義越重要，對創(chuàng)造者的吸引作用也越大，其迷戀的程度也會更深。

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