2020年心理咨詢師發(fā)展心理學(xué)章節(jié)考點(diǎn)習(xí)題：發(fā)展心理學(xué)概論

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2020年心理咨詢師發(fā)展心理學(xué)章節(jié)考點(diǎn)習(xí)題：發(fā)展心理學(xué)概論

考點(diǎn)分析

從古代開始，歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興以至到19世紀(jì)中葉，對(duì)心理的探索和研究，都是處于一種無明確的研究目的、目標(biāo)，無明確的研究思想、方法的混沌狀態(tài)下自發(fā)的或不自覺地進(jìn)行的，夾雜在對(duì)哲學(xué)和神學(xué)的研究中。心理學(xué)的內(nèi)容融匯或包括在哲學(xué)和神學(xué)的內(nèi)容體系中，心理學(xué)家是由哲學(xué)家、神學(xué)家、醫(yī)學(xué)家或其他科學(xué)家兼任，心理學(xué)的方法也主要是思辯的方法。亞里士多德的《靈魂論》，可以說是世界上的第一部心理學(xué)專著。

心理學(xué)的真正歷史，是1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室才開始的。

馮特，是公認(rèn)的第一個(gè)把心理學(xué)轉(zhuǎn)變成一門正式獨(dú)立學(xué)科的真正奠基者，也是心理學(xué)史上第一位真正的心理學(xué)家。他的《生理心理學(xué)原理》是心理學(xué)史上第一本真正的心理學(xué)專著。

心理學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。

心理學(xué)在成為一門獨(dú)立科學(xué)之前的發(fā)展

1、古代東方的心理學(xué)思想

禁止解剖肉體造成對(duì)人體構(gòu)造的不理解。在東方各國(而后在古希臘)都認(rèn)為血液循環(huán)具有決定性意義，認(rèn)為生命力的基礎(chǔ)是兩種因素：血液的濃度和血液中的空氣。古埃及的醫(yī)學(xué)紙莎草文獻(xiàn)認(rèn)為，人類是一種"起源于用鼻子吸入萬靈氣體的生物"。中國醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)認(rèn)為心臟是身體之本，是心理活動(dòng)的主要器官，氣是生命機(jī)能的基礎(chǔ)。氣在人體內(nèi)與其他的組成部分相混合，既有生理的功能，也有心理的功能。它賦予人以語言的能力，成為"思維的動(dòng)因"。

古印度到后來在"心臟中心"說的同時(shí)又出現(xiàn)"腦中心"說。

2、古希臘羅馬的心理學(xué)

樸素唯物主義的出現(xiàn)，使人們認(rèn)為自然界的因果起源存在于自然界本身之中，而不是存在于超感覺世界中的、經(jīng)不起邏輯分析和試驗(yàn)研究(觀察)的、隨心所欲的力量的作用之中。

德漠克利特、柏拉圖和亞里士多德

3、封建社會(huì)的靈魂學(xué)說

在歐洲，基督教取得勝利，成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想后，嚴(yán)重摧殘已經(jīng)衰落的古代文化。它讓人們仇視一切以經(jīng)驗(yàn)和理智為基礎(chǔ)的知識(shí)，而強(qiáng)調(diào)教會(huì)教條的千真萬確。古跡被毀壞，圖書館被封被燒，書本被用以各種諸如取暖的莫名用途。

阿拉伯文化則向經(jīng)驗(yàn)、向?qū)ψ匀坏膶?shí)證知識(shí)接近。伊本-西拿和伊本-魯士德

4、文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想

文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想的歷史也是從對(duì)亞里士多德關(guān)于靈魂學(xué)說的爭論開始的。思想家們對(duì)亞里士多德學(xué)說持否定態(tài)度，在他們看來亞里士多德學(xué)說已被改造成符合教會(huì)和煩瑣哲學(xué)的教條。他們自己對(duì)世界不能作出解答時(shí)，便把希望寄托在亞里士多德以前的各種學(xué)說上。

5、十七世紀(jì)的心理學(xué)說

機(jī)械決定論。認(rèn)為，活的軀體是一種機(jī)械系統(tǒng)，不需要任何隱秘的質(zhì)和靈魂對(duì)它加以解釋。意識(shí)是個(gè)人所固有的，通過內(nèi)心觀察獲得關(guān)于本人心理狀態(tài)和動(dòng)作的盡可能確切的知識(shí)的能力。激情是在人體內(nèi)由于人的本性而形成的指使人趨利避害的行為調(diào)節(jié)器。

6、十八世紀(jì)的心理學(xué)說

牛頓物理學(xué)和哈勒生理學(xué)，決定了這一世紀(jì)自然科學(xué)的面貌。

7、十九世紀(jì)前半期的心理學(xué)說

反射學(xué)說

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以馮特、鐵欽納為代表的構(gòu)造主義學(xué)派，以詹姆士、杜威、安吉爾為代表的機(jī)能主義學(xué)派，以華生、托爾曼，斯金納為代表的行為主義學(xué)派，以維臺(tái)默、考夫卡、苛勒為代表的格式塔學(xué)派，以弗洛伊德、阿德勒、榮格為代表的精神分析學(xué)派等等。這些學(xué)派的基本理論觀點(diǎn)不同，研究的范圍和方法不同，卻都想以自己的理論體系來統(tǒng)帥整個(gè)心理學(xué)，于是形成長期的爭論和對(duì)峙。這在一個(gè)新學(xué)科的開創(chuàng)階段是不可避免的，它表明這個(gè)學(xué)科的不成熟，也表明它正在發(fā)展壯大。到了20世紀(jì)30年代，有些學(xué)派萎縮了，有些學(xué)派發(fā)展了，新行為主義和新精神分析學(xué)派成為兩個(gè)比較有影響的學(xué)派。到了60年代，在美國出現(xiàn)了心理學(xué)的第三種力量--人本主義心理學(xué)，它反對(duì)用機(jī)械論和還原論的觀點(diǎn)研究人，主張心理學(xué)應(yīng)是人化的心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)研究人的本性、價(jià)值、尊嚴(yán)和自由。與此同時(shí)，認(rèn)知心理學(xué)成為心理學(xué)研究的新方向，它認(rèn)為人的行為主要決定于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要應(yīng)研究人類認(rèn)識(shí)的信息加工過程。還應(yīng)該指出，二戰(zhàn)以后心理學(xué)的研究中心是在美國，其他國家多是學(xué)習(xí)和借鑒美國的心理學(xué)。近些年來已經(jīng)出現(xiàn)了從本國實(shí)際出發(fā)研究心理學(xué)的傾向，這種傾向先是出現(xiàn)在歐洲、接著出現(xiàn)在亞洲。

練習(xí)題

1.兒童發(fā)展心理學(xué)研究中的臨床法是由(B)所倡導(dǎo)的。

A 弗洛伊德

B 皮亞杰

C 畢生

D 普萊爾

2.科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人是(C)

A 馮特

B 達(dá)爾文

C 普萊爾

D 霍爾

參考解析：科學(xué)兒童心理學(xué)的產(chǎn)生，以1882年德國生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書的出版為標(biāo)志。《兒童心理》是第一部科學(xué)，系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作，包括兒童感知的發(fā)展，兒童意志(或動(dòng)作)的發(fā)展。兒童理智(或言語)的發(fā)展。在該書中，普萊爾通過對(duì)自己孩子從出生到3歲的系統(tǒng)觀察與描述，肯定了兒童心理研究的可能性，并闡述了遺傳，環(huán)境，教育在兒童心理發(fā)展中的作用。普萊爾也因此被譽(yù)為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。

3.(D)提出操作性條件作用以解釋個(gè)體行為獲得的規(guī)律。

A 畢生

B 弗洛伊德

C 皮亞杰

D 斯金納

參考解析：斯金納認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。前一種行為是經(jīng)典條件反射中由刺激引發(fā)的反應(yīng)行為;后一種行為是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的行為，這類行為對(duì)開始的刺激總是不了解的，有機(jī)體發(fā)出的反應(yīng)被強(qiáng)化刺激所控制。在一個(gè)操作性行為出現(xiàn)之后，如果有一個(gè)作為羥化物的事件緊隨其后，那么該操作性行為發(fā)生的概率就會(huì)大大增加。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。

4.以下哪一方面不屬于廣義的發(fā)展心理學(xué)范疇(D)

A 比較心理學(xué)

B 民族心理學(xué)

C 兒童心理學(xué)

D 認(rèn)知心理學(xué)

5.(C)提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論以解釋個(gè)體行為獲得的規(guī)律

A華生

B斯金納

C班杜拉

D巴甫洛夫

參考解析：班杜拉強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。觀察學(xué)習(xí)是一種普遍的，有效的學(xué)習(xí)，班杜拉將它定義為：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。同時(shí)在這一過程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)。

6.在較長時(shí)間內(nèi)對(duì)同一群被試進(jìn)行定期觀察、測量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，這種研究設(shè)計(jì)稱為(B)

A橫向設(shè)計(jì)

B縱向設(shè)計(jì)

C時(shí)序設(shè)計(jì)

D跨文化設(shè)計(jì)

參考解析：縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長的時(shí)間內(nèi)對(duì)同一群被試進(jìn)行定期的觀察，測量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。

7. 動(dòng)物“印刻”現(xiàn)象最早(C)發(fā)現(xiàn)

A達(dá)爾文

B華生

C洛倫茲

D皮亞杰

8.兒童發(fā)展心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括(ABCDE)

A 描述兒童發(fā)展的普遍行為模式

B 解釋和測量個(gè)別差異

C 揭示兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制

D 探究不同的外在環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響

E 提出幫助與指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法

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