心理咨詢師基礎(chǔ)培訓(xùn)考試備考：社會(huì)認(rèn)知偏見

認(rèn)知偏見的形成，在內(nèi)部機(jī)制方面具有復(fù)雜性的特征，同時(shí)，它又基于特定的社會(huì)狀況和文化條件，體現(xiàn)出歷史性的特點(diǎn)。這些因素的存在，使得對認(rèn)知偏見的理解也產(chǎn)生了各異的立場?！　∪祟愰L期以來就已經(jīng)認(rèn)識到，在知識的生產(chǎn)與傳播過程中，雖然理性認(rèn)知在決策過程中起著關(guān)鍵性作用，但由于社會(huì)的、心理的、個(gè)人的等諸多背景因素的介入，形成了各種各樣的認(rèn)知偏見。本文之目的，正是要在系統(tǒng)考察認(rèn)知偏見的形成原因和特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，從社會(huì)認(rèn)識論的視野，對認(rèn)知偏見給出新的解讀。

認(rèn)知偏見的形成原因

當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，所有的人類行為者在推理能力上都存在著局限。任何人不論其專業(yè)熟練程度、所處地位與職務(wù)高低，都會(huì)存在著某種認(rèn)知偏見。也就是說，人類在判斷問題的時(shí)候會(huì)犯習(xí)慣性的錯(cuò)誤，會(huì)受到認(rèn)知偏見的干擾從而對決策造成負(fù)面影響。由此，認(rèn)知偏見問題指的就是：當(dāng)人們遇到一個(gè)他們喜歡的假設(shè)時(shí)，他們會(huì)去尋找對這個(gè)假設(shè)有利的證據(jù)，而忽視那些對這個(gè)假設(shè)不利的證據(jù)。可以看出，認(rèn)知偏見在科學(xué)探索、社會(huì)決策以及個(gè)體判斷等方面，都發(fā)揮著無法避免的影響。

正因?yàn)檎J(rèn)知偏見與認(rèn)知思維之間存在著密切的關(guān)系，所以它對認(rèn)識進(jìn)程會(huì)起到某種消極作用，一定程度上影響了人們對客體的正確認(rèn)識。究其根源，造成認(rèn)知偏見的原因主要有：

其一，對舊有概念的依賴導(dǎo)致了認(rèn)知偏見的形成。人們的認(rèn)識是一個(gè)復(fù)雜的過程，認(rèn)識的本質(zhì)就是把握對象信息。由于人們在生活中反復(fù)地接觸到周圍的客體，在這一無形的過程中不斷地在腦海中形成了這些客體的信息，并通過自己的判斷把這些信息固定下來，從而形成了通常的概念。以概念為核心的文化體系，在具有相對穩(wěn)定性的同時(shí)，也帶有較強(qiáng)的開放性。這種文化體系一方面要對已經(jīng)形成的概念做出一定程度的保護(hù)，保證它的使用合理性;而另一方面，又要把人們在認(rèn)識過程中形成的新思路和新概念包容進(jìn)來，由此形成新舊概念、穩(wěn)定性與開放性之間的矛盾。處于這些矛盾中的人們，通常都會(huì)選擇用舊的概念去套新的概念，用舊的文化去驗(yàn)證新的文化，用舊的認(rèn)識合理性來審視新的認(rèn)識合理性。這種對舊有認(rèn)識合理性的固執(zhí)和依戀，導(dǎo)致了人們更多地沉浸在原有文化體系中，而不大愿意認(rèn)同和接受新的概念體系，由此就產(chǎn)生了認(rèn)知偏見。

其二，認(rèn)識工具與方法的不足導(dǎo)致了認(rèn)知偏見的形成。由于對事物的認(rèn)識不是一蹴而就的，概念總是要不斷豐富和充實(shí)自己。但在現(xiàn)實(shí)情況中，人們的認(rèn)識會(huì)受到認(rèn)識工具、認(rèn)識方法的發(fā)展水平的限制，因而很多時(shí)候會(huì)被眼前的假象所迷惑。特別是認(rèn)識手段的不足以及事實(shí)材料的缺乏，會(huì)不可避免地用一些理想或幻想的聯(lián)系來取代現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，并在對客體的認(rèn)識過程中加入自己的猜測和臆想，由此形成了錯(cuò)誤的概念。如果恰好會(huì)有一些經(jīng)驗(yàn)材料能夠支持這種錯(cuò)誤認(rèn)識的話，那么人們就會(huì)對這些錯(cuò)誤認(rèn)識更加深信不疑，這樣也形成了認(rèn)知偏見。

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