遼寧2015年教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：教師及其專(zhuān)業(yè)發(fā)展

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　　第六章 教師和學(xué)生

　　【內(nèi)容提要】

　　教師與學(xué)生是教育活動(dòng)的主要承擔(dān)者，是教育系統(tǒng)中兩個(gè)最基本的要素。研究教師與學(xué)生是現(xiàn)代教育理論的基本內(nèi)容，是教育學(xué)人文精神的體現(xiàn)。本章主要闡述了教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展、教師的職業(yè)角色及教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，旨在從歷史到現(xiàn)實(shí)、從宏觀到微觀把握教師職業(yè)的特點(diǎn)、地位、作用，明確教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容和途徑。同時(shí)探討了學(xué)生的本質(zhì)屬性、教育定位、社會(huì)地位，以及小學(xué)生身心發(fā)展的任務(wù)等內(nèi)容，目的在于樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀。在此基礎(chǔ)上，闡述了師生關(guān)系的重要意義、表現(xiàn)形式，并提出了理想師生關(guān)系的建構(gòu)策略。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，理解教師的社會(huì)地位及其作用。

　　2.識(shí)記教師職業(yè)的概念及其性質(zhì)。

　　3.理解教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、類(lèi)型及其途徑。

　　4.理解教師的基本角色及其在新課程背景下的轉(zhuǎn)化。

　　5.理解學(xué)生的本質(zhì)屬性、社會(huì)地位及其身心發(fā)展的任務(wù)。

　　6.運(yùn)用師生關(guān)系的相關(guān)理論，闡述師生關(guān)系在教育教學(xué)中的作用、表現(xiàn)以及理想師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

　　第一節(jié) 教師及其專(zhuān)業(yè)發(fā)展

　　教師職業(yè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不可缺少的職業(yè)，現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)生與歷史上教師的勞動(dòng)也是密切相關(guān)的，而當(dāng)今社會(huì)的文明與進(jìn)步，則更加依賴教師作用的充分發(fā)揮。了解教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，明晰教師職業(yè)的性質(zhì)，掌握教師的職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)，有利于教師角色的合理定位和教師專(zhuān)業(yè)的充分發(fā)展，從而更有效地發(fā)揮教師的作用。

　　一、教師職業(yè)概述

　　(一)教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

　　教師職業(yè)是歷史悠久的社會(huì)職業(yè)，早在人類(lèi)社會(huì)初期，教師還沒(méi)有形成獨(dú)立職業(yè)的時(shí)候就存在著教的活動(dòng)。我國(guó)古籍記載著伏羲氏教民以獵、神農(nóng)氏教民以耕的傳說(shuō)，表明原始部落的首領(lǐng)承擔(dān)了教的職責(zé)。那時(shí)是“長(zhǎng)者為師”，教師還不是專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。教育從生產(chǎn)勞動(dòng)與日常生活中分化出來(lái)，大致是在奴隸社會(huì)初期，由于產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)――學(xué)校，自然就要求有專(zhuān)門(mén)從事教育工作的人員。這時(shí)，教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。然而，在學(xué)校產(chǎn)生后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教師并不是完全專(zhuān)職的，更不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的。在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師，以教授無(wú)知的人，使其有知識(shí)而生存。在中世紀(jì)，僧院學(xué)校、教會(huì)學(xué)校多以僧侶、神父、牧師為師。中國(guó)奴隸社會(huì)很長(zhǎng)時(shí)期是“政教合一”，“以吏為師”。即使在封建社會(huì)中，以教師為職業(yè)的私塾先生及在書(shū)院講學(xué)的學(xué)者，也都沒(méi)有接受從師任教的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度很低，從事教師職業(yè)的人數(shù)也十分有限。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到近代以后，各國(guó)逐步推進(jìn)義務(wù)教育并大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，這就為教師職業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化水平提出了一定的要求。為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的大量教師，并提高教師的知識(shí)水平和從教技能，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)――師范學(xué)校由此產(chǎn)生。聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，世界各教師的從業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)十分迅速，僅l965年至l990年，不足30年間全球各級(jí)教師總數(shù)增加了2～3倍以上。發(fā)展中國(guó)家由于原有教育發(fā)展程度低，教師基數(shù)小，相對(duì)發(fā)展較快，其教師人數(shù)在初等、中等、高等教育各層次上分別增加4倍、6倍、7倍左右。

　　在教師數(shù)量增加的同時(shí)，各國(guó)教師教育相應(yīng)地也得到了發(fā)展和提高，普遍提高了師資培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)立法規(guī)定教師資格，不斷提高教師的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)和任職條件，逐步推進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)化程度，使教師職業(yè)的社會(huì)地位也在逐步提升。

　　(二)教師職業(yè)的社會(huì)地位與作用

　　教師職業(yè)的社會(huì)地位與作用緊密相連，它不僅與人們對(duì)教育地位的認(rèn)識(shí)有關(guān)，而且與社會(huì)對(duì)教育的需要與期望有關(guān)，還與它擁有的社會(huì)地位資源及對(duì)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)相關(guān)。古代教育依附于政治、經(jīng)濟(jì)，教師的社會(huì)地位不穩(wěn)定;現(xiàn)代教育的獨(dú)立性提高，逐漸占據(jù)社會(huì)中心，教師的社會(huì)地位也相應(yīng)提高。

　　教師職業(yè)的社會(huì)地位是通過(guò)教師職業(yè)在整個(gè)社會(huì)中所發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來(lái)體現(xiàn)的，主要包括：社會(huì)作用、政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇、職業(yè)權(quán)利、從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　1.教師職業(yè)的社會(huì)作用

　　教師職業(yè)的社會(huì)作用是指教師職業(yè)對(duì)一定社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，它是教師社會(huì)地位的客觀基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，職業(yè)社會(huì)作用的大小與其地位高低呈正比。教師職業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是人類(lèi)文化的傳遞者，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下的作用;其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，通過(guò)理論建構(gòu)、知識(shí)創(chuàng)新、品德示范、宣傳咨詢等直接參與社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，起著先導(dǎo)作用;再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。因此，教師職業(yè)的社會(huì)作用不可取代，教師的勞動(dòng)理應(yīng)受到全社會(huì)的尊重與承認(rèn)。

　　2.教師職業(yè)的政治地位

　　教師職業(yè)的政治地位是指教師職業(yè)在國(guó)家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師的政治身份獲得、教師自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。在我國(guó)古代社會(huì)，教師的政治地位總體上是低下的，處于一種被利用的地位;在半封建半殖民地社會(huì)，教師在政治上是受歧視的;新中國(guó)成立后，黨和人民政府為提高教師的政治地位做了大量的工作，如教師作為知識(shí)分子被明確為工人階級(jí)的一部分，選舉教師為人大代表、政協(xié)委員，表彰優(yōu)秀教師，設(shè)立特級(jí)教師、勞動(dòng)模范光榮稱(chēng)號(hào)。但在“文革”中，由于歪曲了知識(shí)分子政策，教師被污蔑為“臭老九”，被推到了人民的對(duì)立面。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著黨的知識(shí)分子政策的落實(shí)，平反冤假錯(cuò)案，教師的政治地位才得以恢復(fù)，并成立了中國(guó)教育工會(huì)(2002年擴(kuò)大為教科文衛(wèi)體工會(huì))。從世界發(fā)展的趨勢(shì)看，形成統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)組織是認(rèn)同教師專(zhuān)業(yè)和爭(zhēng)取專(zhuān)業(yè)權(quán)利的重要手段。許多國(guó)家都成立了教師組織，如全美教育協(xié)會(huì)、美國(guó)教師聯(lián)盟、英國(guó)全國(guó)教師聯(lián)盟、日本教職員組合等。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育地位的提升，教師政治地位的提高成為教師職業(yè)社會(huì)地位提高的前提。

　　3.教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇

　　教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇是指教師所得到的物質(zhì)報(bào)酬，它包括工資、獎(jiǎng)金、醫(yī)療、保險(xiǎn)、退休金等福利，它是教師勞動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)形式之一。教師的勞動(dòng)屬于復(fù)雜勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，因此，教師勞動(dòng)具有較高的價(jià)值，教師職業(yè)從業(yè)者在社會(huì)總體勞動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)待遇水平應(yīng)與其勞動(dòng)的性質(zhì)和形式相稱(chēng)，即教師的經(jīng)濟(jì)待遇應(yīng)相當(dāng)于社會(huì)復(fù)雜勞動(dòng)者所享有的經(jīng)濟(jì)待遇水平。

　　自古以來(lái)，除少數(shù)大師鴻儒外，普通教師的經(jīng)濟(jì)待遇一直比較低下，“家有一斗糧，不當(dāng)孩子王”，“兩袖清風(fēng)”等正是這種情況的真實(shí)寫(xiě)照?，F(xiàn)代社會(huì)，教師的價(jià)值與教育的價(jià)值、知識(shí)的價(jià)值緊密聯(lián)系在一起，教師的經(jīng)濟(jì)待遇在不斷提高。教師的經(jīng)濟(jì)待遇不僅影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展，也影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度，它是教師社會(huì)地位的最觀

　　表現(xiàn)。因此，在影響教師地位的諸要素中，應(yīng)格外重視工資，確定教師工資要考慮兩點(diǎn)：第一，應(yīng)反映教師對(duì)社會(huì)的重要性，從而反映出教師的重要性以及從就職執(zhí)教之日起便肩負(fù)起來(lái)的一切責(zé)任;第二，應(yīng)比支付給需要類(lèi)似的或同等資格的其他職業(yè)的工資更為有力。

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　　4.教師職業(yè)的權(quán)利

　　教師職業(yè)的權(quán)利主要是指法律賦予教師在履行職責(zé)時(shí)所享有的權(quán)利。教師享有的社會(huì)權(quán)利，除一般公民權(quán)利(如生存權(quán)、選舉權(quán)，享受各種待遇和榮譽(yù)等)外，還包括職業(yè)本身特點(diǎn)所賦予的專(zhuān)業(yè)方面的自主權(quán)：(1)教育的權(quán)利，即教師依法享有對(duì)學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)的權(quán)利。(2)專(zhuān)業(yè)發(fā)展權(quán)，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專(zhuān)業(yè)文化水平的權(quán)利。(3)參與管理權(quán)，即教師可以通過(guò)各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理。教師是學(xué)校的主人，有權(quán)對(duì)學(xué)校的教育、教學(xué)、管理工作提出建議，或通過(guò)教職工代表大會(huì)及其他形式參與學(xué)校的民主管理。教師的權(quán)利與責(zé)任、義務(wù)相聯(lián)系，但在法律制度不健全、教師基本權(quán)利還沒(méi)有得到應(yīng)有保障的今天，教師合法權(quán)利的維護(hù)對(duì)教師職業(yè)社會(huì)地位的穩(wěn)定具有特殊意義。

　　5.教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

　　教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位是與其他職業(yè)相比較產(chǎn)生的，它是教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。

　　它主要是通過(guò)從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)，有沒(méi)有從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和有什么樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)地位高低的指示器。盡管教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)很難像醫(yī)生、律師職業(yè)那樣嚴(yán)格規(guī)范，但只有建立起自己職業(yè)的規(guī)范，才能顯示出它獨(dú)立的社會(huì)地位。在中國(guó)古代，教師職業(yè)沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)是造成教師社會(huì)地位不高的重要原因之一。解放后，由于教育事業(yè)發(fā)展速度過(guò)快，教師短缺，大量補(bǔ)充民辦教師、代課教師，一度達(dá)到580萬(wàn)人，至今仍有70多萬(wàn)代課教師，使教師社會(huì)地位受到嚴(yán)重影響。日本教師的社會(huì)地位比較高，這與其教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)高有很大的關(guān)系。

　　教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)既有軟性標(biāo)準(zhǔn)，如道德要求、個(gè)性要求等;也有硬性標(biāo)準(zhǔn)，如高學(xué)歷、教師資格證書(shū)等，它成為教師職業(yè)學(xué)術(shù)性要求和從事專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的基本要求，保證了教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性。

　　(三)教師的概念及其職業(yè)性質(zhì)

　　《中華人民共和國(guó)教師法》第一章第三條對(duì)教師概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這一界定體現(xiàn)了教師職業(yè)的性質(zhì)。

　　1.教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員

　　職業(yè)是依據(jù)人們參加社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)與形式而劃分的社會(huì)勞動(dòng)集團(tuán)，社會(huì)學(xué)者常常把職業(yè)劃分為專(zhuān)門(mén)職業(yè)與普通職業(yè)。作為專(zhuān)門(mén)職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專(zhuān)門(mén)技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育;二是提供專(zhuān)門(mén)的社會(huì)服務(wù)，具有較高的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感;三是擁有專(zhuān)業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)，如對(duì)從業(yè)人員聘用、解聘的專(zhuān)業(yè)權(quán)利不受專(zhuān)業(yè)外因素控制，表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)工作者應(yīng)獲得本專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)，專(zhuān)業(yè)內(nèi)部有不同的職稱(chēng)來(lái)標(biāo)志專(zhuān)業(yè)水平的差異等。根據(jù)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量，教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)性職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員，他需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的教師教育訓(xùn)練，掌握專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和技能，通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù)。教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化集中表現(xiàn)在教師的專(zhuān)業(yè)情懷、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能三個(gè)方面。

　　20世紀(jì)中葉以后，教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性才被普遍認(rèn)可與自覺(jué)建設(shè)。1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出：應(yīng)該把教師工作視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練且持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)及專(zhuān)門(mén)技能的公共業(yè)務(wù);它還要求對(duì)其管理下的學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的和公共的責(zé)任感。

　　美國(guó)在20世紀(jì)80年代中后期，掀起了“教師專(zhuān)業(yè)化”的改革浪潮。

　　在國(guó)際勞工組織制定的《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》中，教師已被列入了“老師、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”的類(lèi)別中。在中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《職業(yè)分類(lèi)與代碼》中，各級(jí)各類(lèi)教師被列入了“專(zhuān)業(yè)、技術(shù)人員”這一類(lèi)別。

　　2.教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)

　　個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人，是在學(xué)習(xí)、接受人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，消化、吸收人類(lèi)文化的社會(huì)化過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，他們根據(jù)一定社會(huì)要求向年輕一代傳授人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。

　　我國(guó)教師承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。所謂教書(shū)育人，就是教師通過(guò)承擔(dān)各門(mén)課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍來(lái)促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長(zhǎng)。教書(shū)與育人是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。教書(shū)育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)，是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊性質(zhì)。

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　　二、教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)

　　教師的工作從社會(huì)勞動(dòng)的形態(tài)上與體力勞動(dòng)以及其他部門(mén)的腦力勞動(dòng)相比較，具有其自身的特點(diǎn)，概括地說(shuō)，主要有如下幾個(gè)方面。

　　(一)教師勞動(dòng)具有復(fù)雜性

　　1.教師勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性

　　教師勞動(dòng)的對(duì)象不是無(wú)生命的自然物質(zhì)材料，也不是動(dòng)物，而是具有一定自覺(jué)意識(shí)的、有感情有理智的、作為社會(huì)整體一員的活生生的人，是不同年齡、不同性別、不同個(gè)性的一代青少年。他們正處在發(fā)育過(guò)程之中，影響其發(fā)展的因素又是多方面的，既受生物因素的影響又受各種社會(huì)因素的制約;同時(shí)，每個(gè)人本身還有主觀能動(dòng)性，從而形成了各自不同的特殊的內(nèi)心精神世界。教師面對(duì)的是這樣一群青少年，怎樣把國(guó)家的要求和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為每個(gè)學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，這無(wú)疑是一種十分復(fù)雜的勞動(dòng)。

　　2.教師勞動(dòng)任務(wù)的復(fù)雜性

　　教師既要教書(shū)還要育人。在教書(shū)方面，既包括傳授知識(shí)，又包括培養(yǎng)技能、發(fā)展學(xué)生的智力和體力。在育人方面，情況則更為復(fù)雜，既要幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成文明的行為習(xí)慣，又要注意培養(yǎng)他們陶冶健康的感情，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格。

　　3.教師勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性

　　教師勞動(dòng)是一個(gè)運(yùn)用智力的過(guò)程，是一種綜合使用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)、技能的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。它與一般體力勞動(dòng)不同，與其他的腦力勞動(dòng)也不一樣。教師的勞動(dòng)是要把人類(lèi)千百年來(lái)創(chuàng)造的科學(xué)和文化，及一定社會(huì)的政治、倫理知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富。一般勞動(dòng)，其程序、進(jìn)度、成效，比較容易受生產(chǎn)者意志的調(diào)控，而教師的勞動(dòng)則比較難以以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移。教師的勞動(dòng)對(duì)象既是主體又是客體的雙重性，使教師勞動(dòng)的成效，往往不能只取決于他自己的主觀努力，而是在很大程度上依靠受教育者的自覺(jué)性和積極性。

　　(二)教師勞動(dòng)具有示范性

　　1.教育的本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)的示范性

　　教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。

　　2.教育對(duì)象的自身特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)的示范性

　　中小學(xué)生無(wú)論是在知識(shí)、智力，還是在心理素質(zhì)、思想道德等方面的發(fā)展，都還處于不成熟時(shí)期，獨(dú)立性和自學(xué)、自我教育的能力都有欠缺。他們對(duì)教師有一種特殊的信任和依戀的情感，他們的學(xué)習(xí)往往是通過(guò)對(duì)教師的模仿來(lái)進(jìn)行的。

　　3.教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)的示范性

　　在教學(xué)工作中，教師對(duì)學(xué)生提出要求時(shí)，如有必要，都要先作示范，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀性和規(guī)范性。此外，教師的思維方式、思維品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，無(wú)形當(dāng)中都對(duì)學(xué)生起著示范作用。在思想教育過(guò)程中，學(xué)生的文明習(xí)慣、道德風(fēng)貌，以及人生觀、世界觀的形成，都有賴于教師的言傳身教。

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　　(三)教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性

　　1.教育對(duì)象的特殊性，決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

　　教師勞動(dòng)的對(duì)象是具有各種獨(dú)特品質(zhì)的社會(huì)成員，是活生生的人，并處在不斷發(fā)展變化之中。教師的勞動(dòng)對(duì)象還具有主觀能動(dòng)性，是自我教育的主體。他們并不是消極被動(dòng)地接受教師的影響，同時(shí)也影響著教師，影響著整個(gè)教育過(guò)程。教育對(duì)象的特殊性，決定了教師勞動(dòng)獨(dú)特的創(chuàng)造性。

　　2.教育情境的復(fù)雜性，決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

　　教師要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教育、教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育情境中塑造和發(fā)展學(xué)生。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在因材施教上，也表現(xiàn)在對(duì)教育、教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運(yùn)用、選擇和處理上。

　　(四)教師勞動(dòng)具有顯效的長(zhǎng)期性

　　1.人的培養(yǎng)周期特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)顯效的長(zhǎng)期性

　　教師的勞動(dòng)是為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才，它與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同。培養(yǎng)人，一是周期長(zhǎng)，二是見(jiàn)效慢，甚至可以說(shuō)是一輩子的事。中小學(xué)教育是打基礎(chǔ)的階段，教師的教育影響當(dāng)時(shí)不一定就顯露出來(lái)，往往要反映在學(xué)生對(duì)高一級(jí)學(xué)校的適應(yīng)中，甚至反映在學(xué)生走上工作崗位后的成就上。

　　2.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)顯效的長(zhǎng)期性

　　教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性還表現(xiàn)在青少年學(xué)生某一具體的、局部的身心特點(diǎn)發(fā)展變化，也是需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，也正是教師長(zhǎng)期辛勤耕耘的結(jié)果，教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)束而簡(jiǎn)單消逝，教師在學(xué)生身上曾經(jīng)付出的勞動(dòng)往往會(huì)影響學(xué)生一生，可能會(huì)成為學(xué)生一生發(fā)展的寶貴財(cái)富。

　　(五)教師勞動(dòng)具有空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性

　　1.學(xué)校教育的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)具有空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性

　　學(xué)校雖然是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，但學(xué)校又不可能控制所有影響學(xué)生發(fā)展的因素，因而學(xué)校也就不可能把教育的時(shí)間和空間完全集中在學(xué)校內(nèi)部。這就決定了教師的勞動(dòng)必然會(huì)在空間上具有廣延性，時(shí)間上具有連續(xù)性。學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間不僅僅限于學(xué)校，既然學(xué)生接受外界影響沒(méi)有時(shí)空的界限，教師的勞動(dòng)自然也無(wú)時(shí)空界限可言。

　　2.教育過(guò)程的特點(diǎn)，決定了教師勞動(dòng)具有時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性

　　在每一具體的教育過(guò)程中，教師的勞動(dòng)不能機(jī)械地受時(shí)間和地點(diǎn)的限制而隨意中斷。學(xué)生發(fā)展的無(wú)限可能性，給教師提出了一個(gè)無(wú)限的時(shí)間要求。

　　(六)教師勞動(dòng)具有量上的隱含性

　　教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，決定了這種職業(yè)不可避免地存在隱性勞動(dòng)。在教育領(lǐng)域，幾乎每位教師都有很大一部分難以計(jì)算，從來(lái)沒(méi)有計(jì)算的“量外工作”。譬如，課外輔導(dǎo)、課外活動(dòng)、個(gè)別學(xué)生的特殊教育、量外作業(yè)、量外家訪、業(yè)務(wù)進(jìn)修等。

　　(七)教師勞動(dòng)具有科學(xué)性和藝術(shù)性

　　教師的勞動(dòng)不僅具有科學(xué)性，而且具有藝術(shù)性;教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一門(mén)藝術(shù)。

　　教師的勞動(dòng)是塑造學(xué)生心靈的實(shí)踐活動(dòng)，它要求教師具有現(xiàn)場(chǎng)表演的技巧。從這一角度看，教師勞動(dòng)帶有藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)。

　　(八)教師勞動(dòng)具有協(xié)作性

　　教師的勞動(dòng)，首先是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的，無(wú)論是教師備課、講課、課外活動(dòng)指導(dǎo)，還是做集體和個(gè)別學(xué)生的工作，每個(gè)教師都各有自己獨(dú)特的風(fēng)格，別人不可能代替。但是，在現(xiàn)代的教育中，任何一個(gè)學(xué)生在德、智、體諸方面的全面發(fā)展，都不僅僅是某位教師個(gè)人的勞動(dòng)成果，同時(shí)也是教師集體共同影響的結(jié)果。廣而言之，也包括了學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育共同努力的結(jié)果，所以說(shuō)教師勞動(dòng)的成果是個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

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　　三、教師的職業(yè)角色及其轉(zhuǎn)化

　　“角色”一詞源于戲劇，原指演員扮演的劇中人物，是獨(dú)立于演員個(gè)人而存在的行為和形象。教師角色作為一種特定的行為規(guī)范體系，是由教師特定的社會(huì)職責(zé)、職業(yè)理念及行為方式等方面構(gòu)成的。

　　(一)傳統(tǒng)的教師角色

　　1.教師是知識(shí)的擁有者和文化的傳遞者

　　韓愈在《師說(shuō)》中指出：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”傳授科學(xué)文化知識(shí)是教師義不容辭的神圣使命，這也是教師的社會(huì)價(jià)值所在。對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)的象征，是一本活的教科書(shū)。即使在工業(yè)高度發(fā)達(dá)、科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，傳授科學(xué)知識(shí)和傳遞人類(lèi)文明仍然是教師的重要職責(zé)。教師因擁有比其他人更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)并傳授這些知識(shí)而受到人們的尊敬。

　　2.教師是學(xué)生人格和道德的塑造者

　　知識(shí)傳遞固然是教育應(yīng)有的使命，然而無(wú)論在中國(guó)還是在西方，道德教育和人格教育都曾是教育的核心和最高目的。近代德國(guó)教育家赫爾巴特就明確指出“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中 ――道德”，“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的”。正因?yàn)槿绱?，人們賦予教師又一神圣使命――道德教化。教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生道德的以及不道德的行為作出判斷和加以正確引導(dǎo)，逐步形成道德心理定向。教師還要在學(xué)生快速發(fā)展時(shí)期幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、判斷和選擇人生道路，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想.形成為追求美好理想而必需的意志品質(zhì)和行為習(xí)慣，承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，這都成為教師不可推卸的職責(zé)。

　　3.教師是學(xué)生團(tuán)體的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者

　　教師作為教育工作者總要接納和管理一批又一批進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生，教師以其主導(dǎo)的地位與學(xué)生個(gè)體和團(tuán)體發(fā)生關(guān)系，教師以自身具有的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé).管理并教導(dǎo)學(xué)生由無(wú)知到有知、從學(xué)校中的陌生人到班集體的合作者。教師還要教導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章紀(jì)律，維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序，倡導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生參與自身的管理，由他律走向自律，建立起和諧的人際關(guān)系，讓學(xué)生在和諧融洽的氛圍環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

　　4.教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者

　　教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，有效的教學(xué)依賴教師運(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)理論和方法，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，合理科學(xué)地組織和設(shè)計(jì)教學(xué)。為此，教師應(yīng)當(dāng)具有編制教學(xué)目標(biāo)的能力、對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施的能力、對(duì)教學(xué)對(duì)象分析和評(píng)估的能力以及對(duì)課型和結(jié)構(gòu)的選擇和運(yùn)用的能力等。正是依靠這些能力，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效組織者，將學(xué)生帶入探尋知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師自己學(xué)識(shí)淵博并不能保證有效地將知識(shí)傳授給學(xué)生，只有在學(xué)科知識(shí)與學(xué)生之間以一定的方式加以有效組織和設(shè)計(jì)，建立起合理的聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師以自己特有的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析、加工和設(shè)計(jì)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、教學(xué)材料，安排符合學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能完成教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

　　(二)新課程中教師角色職業(yè)理念的轉(zhuǎn)變

　　新課程改革引發(fā)了教育各種因素的變化和重組，而教師是這場(chǎng)變化的核心因素。在新課程實(shí)施過(guò)程中，由于教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了深刻變化，教師的角色也必將發(fā)生深刻變化。教師如何適應(yīng)課程改革的需要，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前知難而進(jìn)，以新的自我形象和角色融人到新課程中來(lái)，盡快成為課程改革的有效執(zhí)行者和積極建設(shè)者，是課程改革能否成功的關(guān)鍵。

　　1.在職業(yè)觀上，要從“教書(shū)匠”向“教育家”轉(zhuǎn)變

　　在傳統(tǒng)觀念中，教師往往只是知識(shí)和學(xué)問(wèn)的化身。一個(gè)好的教書(shū)者或“教書(shū)匠”就可以稱(chēng)為一個(gè)好教師。這種觀念是在生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的傳統(tǒng)社會(huì)里形成的，具有它的歷史的合理性。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，特別是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，“教書(shū)匠”式的教師已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的需要了。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織提示各國(guó)教育界 “使教師們從～心傳授知識(shí)的工作中擺脫出來(lái)，使他們能夠更好地致力于他作為一個(gè)教育家所應(yīng)負(fù)的使命”。

　　作為教育家，必須有現(xiàn)代教育觀念，樹(shù)立符合時(shí)代要求的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，并善于把教育理論運(yùn)用于教育工作實(shí)踐，不斷地思考、探索、創(chuàng)造，在造就一代新人的創(chuàng)造性活動(dòng)中，體現(xiàn)他的職業(yè)價(jià)值。

　　2.在主體觀上，要從“師本教育”向“生本教育”轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)教育是“師本教育”，即以教師為本，其核心是過(guò)分突出教師的主體作用，只重視由教師單向傳授知識(shí)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和信息渠道極大擴(kuò)展之后，這種以教師為本的觀念應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為以學(xué)生為本，即“生本教育”。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告中指出：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問(wèn)題。”“教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中漸漸失去了第一主角的地位。”這就是說(shuō)，教師與學(xué)生的關(guān)系正在發(fā)生質(zhì)的變化，即在學(xué)校教室這個(gè)舞臺(tái)上，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已成為主角，而教師從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色。

　　3.在價(jià)值觀上，要從“知識(shí)化身”向“人格化身”轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)教育的目的主要是傳授知識(shí)，現(xiàn)代教育的功能則在于促進(jìn)人的德智體美等全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)里，在知識(shí)傳授渠道極大豐富的社會(huì)條件下，教師的價(jià)值一方面表現(xiàn)在知識(shí)的豐富方面，另一方面則應(yīng)更多地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生道德、人格的影響方面。“學(xué)為人師，行為世范”，這兩個(gè)方面是不可分割的。道德、人格，是全面發(fā)展的人的靈魂。因而教師的道德、人格愈來(lái)愈成為新時(shí)代教師的一張核心王牌。教師的榜樣力量是無(wú)窮的，是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的楷模。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生心靈具有強(qiáng)大的感染力、影響力，從而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)、道德升華、學(xué)業(yè)發(fā)展等，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的示范和激勵(lì)作用。

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　　考試須知

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　　4.在師生關(guān)系觀上，要從“師道尊嚴(yán)”向“以生為友”轉(zhuǎn)變

　　現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)首先是民主化。教育現(xiàn)代化必須教育民主化。沒(méi)有民主的師生關(guān)系，就不可能建立和形成現(xiàn)代教育體系和現(xiàn)代教育制度。由于幾千年的封建傳統(tǒng)，形成了師道尊嚴(yán)的教師地位觀和師生關(guān)系觀。在現(xiàn)代社會(huì)里，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是平等的。教師有教師的尊嚴(yán)，學(xué)生也應(yīng)有學(xué)生的尊嚴(yán)。“教師與學(xué)生的臉是對(duì)立的，感情不能對(duì)立。”教師的職業(yè)決定了教師就是為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)的。首先要尊重每一個(gè)學(xué)生，教師只有尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重。教育學(xué)生最重要的秘訣是愛(ài)。教師要發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生只有感受到教師的愛(ài)和尊重，才能快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

　　5.在責(zé)任觀上，要從“為學(xué)生升學(xué)負(fù)責(zé)”向“為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)”轉(zhuǎn)變

　　教師的責(zé)任僅僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)好、升人好學(xué)校，這是傳統(tǒng)教育突出的局限和弊端。作為一個(gè)教師，他承擔(dān)著比傳授知識(shí)、使學(xué)生取得好成績(jī)、升入好學(xué)校更重要的責(zé)任，那就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)發(fā)展，為一生的做人和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。除了教知識(shí)之外，教師應(yīng)更多地教育學(xué)生提高道德修養(yǎng)水平，學(xué)會(huì)待人處事，學(xué)會(huì)與人合作共事。教育的目的是培養(yǎng)一代能夠承擔(dān)改造社會(huì)重任的人。如果我們培養(yǎng)的人只有知識(shí).而缺乏道德，缺乏感情，人際關(guān)系就會(huì)摩擦不斷，這同教育的培養(yǎng)目標(biāo)是背道而馳的。

　　6.在教學(xué)觀上，要從“為教而教”向“教是為了最終達(dá)到不需要教”轉(zhuǎn)變

　　葉圣陶先生曾指出：“教是為了最終達(dá)到不需要教。”教師為了最終不需要教，首先要教育學(xué)生形成良好的習(xí)慣，良好的習(xí)慣是使人成功的無(wú)窮力量。其次，教師要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。通過(guò)教育獲得的知識(shí)總是有限的.而掌握了方法，知識(shí)的獲取將是無(wú)限的。

　　再次，教師還要注重啟迪學(xué)生的智慧。傳統(tǒng)教育著眼于知識(shí)，現(xiàn)代教育則應(yīng)著眼于智慧。最后，教師要敢于和善于給學(xué)生必要的、足夠的自由支配時(shí)間，讓學(xué)生自由、活潑、主動(dòng)發(fā)展。

　　(三)新課程中教師的新角色

　　現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)變?yōu)樵絹?lái)越少地傳遞知識(shí)，越來(lái)越多地激勵(lì)思考。教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相了解、影響、激勵(lì)、鼓舞。要適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，教師角色需要發(fā)生一些變化。

　　1.教師是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

　　在新課程視野下，學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，是教師職業(yè)角色的核心特征。在課程實(shí)施中，教師應(yīng)大膽丟棄“教師中心”的觀念，“以學(xué)生的發(fā)展為本”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)開(kāi)發(fā)活動(dòng)課程并指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)都要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。教師作為組織者和引導(dǎo)者，要面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，了解每一個(gè)學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個(gè)別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要，允許學(xué)生以自己獨(dú)特的方式有選擇地、富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究、實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的主體性、獨(dú)立性和自主性。此外，傳授知識(shí)是教師的基本職責(zé)，新課程中的教師仍具有傳授知識(shí)的神圣使命，但應(yīng)當(dāng)指出的是，以往教師將傳授知識(shí)作為首要責(zé)任，在信息激增的今天，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源和唯一知識(shí)傳授者的傳統(tǒng)地位發(fā)生了動(dòng)搖，學(xué)生接受教育信息和科學(xué)知識(shí)的渠道變得豐富多樣，在許多情況下，作為群體的學(xué)生獲得的信息，無(wú)論在空間的廣闊性上還是在時(shí)間的迅捷性上，都大大超過(guò)作為個(gè)體的教師，學(xué)生可以比教師更早地接收到最新的信息和知識(shí)，這樣，教師就不再是知識(shí)、信息的唯一擁有者，教師作為知識(shí)傳授者的角色大打折扣。如今的教師要在自身不斷學(xué)習(xí)、不斷補(bǔ)充新知識(shí)和調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還必須調(diào)整自我角色認(rèn)定，不僅要善于傳授知識(shí)，更要善于從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)方法方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)以知識(shí)為基礎(chǔ)、以能力為重心的學(xué)生身心和個(gè)性的和諧健康發(fā)展。

　　2.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和合作者

　　在新課程中，教師與學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，即不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們，配合他們而非支配他們，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和合作者。當(dāng)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是人生存與發(fā)展的一個(gè)基本前提。學(xué)習(xí)的主體只能是學(xué)習(xí)者自身，21世紀(jì)就是一個(gè)自主學(xué)習(xí)的世紀(jì)，教師要在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主旋律下，在尊重學(xué)生個(gè)性的特長(zhǎng)的前提下，協(xié)助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供最佳的背景和情境，提供有效和適宜的資料。在教育的舞臺(tái)上，讓學(xué)生在沒(méi)有壓抑與束縛的情況下展開(kāi)認(rèn)知、思維、想象的翅膀，鼓勵(lì)學(xué)生自己探索和提出問(wèn)題，大膽提出自己的看法和思想，這不僅可以使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才所必需的。在新課程中教師不是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者和決策人。新課程下的教師更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，教師以平等的姿態(tài)、尊重學(xué)生的心態(tài)，參與到學(xué)生學(xué)習(xí)中去。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是雙向交流和平等對(duì)話的關(guān)系，他們?yōu)楣餐慕逃顒?dòng)和教育目標(biāo)所吸引，為達(dá)到共同的教育目的而互動(dòng)和交往。教師的職責(zé)現(xiàn)在變成越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，越來(lái)越成為一名顧問(wèn)、一名交換意見(jiàn)的參與者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。教學(xué)活動(dòng)之后，留給學(xué)生的是需要進(jìn)一步探索的問(wèn)號(hào)，激發(fā)學(xué)生再思考和學(xué)習(xí)，而不是句號(hào)，不是讓學(xué)生捧著教師給予的結(jié)論去享用。課程要求教師對(duì)待學(xué)生要尊重、贊賞、關(guān)愛(ài)、理解和寬容。成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，在互動(dòng)中師生形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

　　3.教師是教育教學(xué)的研究者和反思者

　　把教學(xué)與研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;教育家”，這是實(shí)施新課程的保證。20世紀(jì)70、80年代，英國(guó)學(xué)者勞倫斯•斯坦豪斯提出了課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程模式，并從課程實(shí)施的角度首倡“教師作為研究者”的理論。斯坦豪斯的觀點(diǎn)受到越來(lái)越多人的認(rèn)可，人們認(rèn)識(shí)到，研究并不是科學(xué)家和理論工作者的專(zhuān)有，教師作為研究者益處更多更大。研究可以使教師更加關(guān)注具體的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境，把教育理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)的質(zhì)量和水平。同時(shí)，作為研究者可以促使教師在對(duì)教學(xué)過(guò)程和課堂行為進(jìn)行更深入的思考與研究的基礎(chǔ)上，把一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為教學(xué)理論，為教育理論的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。教師成為研究者的一個(gè)基本途徑是進(jìn)行教學(xué)反思，即在教育教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)自己職業(yè)行為、執(zhí)教行為的適當(dāng)性和效果狀況進(jìn)行審視和分析。在當(dāng)代，教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”，新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思。按教學(xué)的進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前反思、教學(xué)中反思和教學(xué)后反思三個(gè)階段。前反思是為了提高教學(xué)的科學(xué)性和自覺(jué)性，中反思是為了使教學(xué)能夠高質(zhì)量高效率地完成，后反思則是為了使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。教學(xué)反思可以提高教師教學(xué)的自我監(jiān)控、自我調(diào)適水平，從而迅速提高其課程實(shí)施能力。

　　4.教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者

　　教師在以往的課程體系下被排斥在課程之外，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師的任務(wù)就是按照教科書(shū)、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度是國(guó)家制定的教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃規(guī)定好了的。教學(xué)參考資料和考試試卷也是由老師和教研部門(mén)編寫(xiě)和提供的，教師成為課程被動(dòng)的執(zhí)行者，使得許多教師如今離開(kāi)教科書(shū)就不知道教什么，離開(kāi)教學(xué)參考書(shū)就不知道怎樣上課，離開(kāi)練習(xí)冊(cè)和習(xí)題集就不知道如何出考題。新課程要求教師不僅能開(kāi)發(fā)校本課程，還能發(fā)掘各種課程資源。在未來(lái)的課堂上，知識(shí)將由三方面組成：教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)提供的知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)、師生互動(dòng)生成的新知識(shí)。這樣，教師不再只是傳授知識(shí)，教師的個(gè)人知識(shí)將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增強(qiáng)。教師不應(yīng)僅僅作為課程的消極接受者，而是要作為積極的課程開(kāi)發(fā)者。教師參與課程決策是提高課程的適應(yīng)性的重要舉措，對(duì)于反映學(xué)生個(gè)性、更好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展也具有積極的意義。而且，通過(guò)參與課程開(kāi)發(fā)，教師將獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，也將促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

　　開(kāi)發(fā)課程是教師專(zhuān)業(yè)生活的一個(gè)重要組成部分。教師是課程實(shí)施者，應(yīng)該讓教師享有課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，并承擔(dān)課程開(kāi)發(fā)的責(zé)任。作為一種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，課程開(kāi)發(fā)需要一定的理論指導(dǎo)和專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，教師作為課程開(kāi)發(fā)者拓展了自身專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的范圍，也提高了課程開(kāi)發(fā)的能力。課程改革應(yīng)該賦予教師參與課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，尤其在校本課程的層面上，教師是課程開(kāi)發(fā)的主體。教師要從課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)的外圍逐漸走向參與，以課程開(kāi)發(fā)者的姿態(tài)承擔(dān)課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。

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　　四、教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

　　(一)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及其特征

　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)以教師個(gè)體在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的自我發(fā)展為核心，以教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)反思為媒介，不斷習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。

　　對(duì)這一定義，可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解：

　　1.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師成長(zhǎng)的結(jié)果，也是教師成長(zhǎng)的過(guò)程，即教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力不斷發(fā)展和成熟的過(guò)程。這一過(guò)程從時(shí)間的歷程來(lái)看，它貫穿教師整個(gè)職業(yè)生涯，但它并不僅僅是一個(gè)時(shí)間的延續(xù)過(guò)程，伴隨著這一歷程的是教師專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的持續(xù)改變，這使得教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展處于非線性的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，它包括多個(gè)不同的階段，各階段教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)、目標(biāo)和速度各異。

　　2.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容突出體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)理念、專(zhuān)業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力四個(gè)方面。教師的專(zhuān)業(yè)理念是教師對(duì)教育學(xué)生學(xué)習(xí)等問(wèn)題的基本看法。教師專(zhuān)業(yè)理念的發(fā)展主要是指教師適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育改革的需要，不斷更新教育觀念，樹(shù)立正確的人才觀、課程觀、學(xué)生觀、教師觀。專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展主要是指教師要愛(ài)國(guó)敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表、教書(shū)育人，具有健康心態(tài)和團(tuán)隊(duì)精神，勇于改革創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展主要是指教師所具有的學(xué)科知識(shí)、心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)的不斷豐富與完善，以及教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累。專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展主要是指教師的教育科研能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、教育預(yù)見(jiàn)能力、組織管理能力、學(xué)科教學(xué)能力、批判性反思與自我發(fā)展能力的不斷增強(qiáng)。

　　3.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展既有與其他專(zhuān)業(yè)人員共性的發(fā)展規(guī)律，也有教師職業(yè)的個(gè)性發(fā)展特征。

　　教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)出一種較為強(qiáng)烈的自主意識(shí)，要求教師訂立適合于自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇自己需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力成為自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主人。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)并尊重個(gè)人的已有經(jīng)驗(yàn)，把一般的教育教學(xué)理論知識(shí)與教師個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)加以整合，并融人具體的應(yīng)用場(chǎng)景和個(gè)人的個(gè)性特征。

　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有以下主要特征：

　　1.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有主體自主性

　　教師是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主體，沒(méi)有教師的主動(dòng)參與和自主發(fā)展，就沒(méi)有教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師職業(yè)的特殊性決定了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶有明顯的個(gè)人特征，是一個(gè)與主體性密切相關(guān)的復(fù)雜過(guò)程，有賴于教師以自身的經(jīng)驗(yàn)和智慧為專(zhuān)業(yè)資源，在Et常的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、探究，形成自己的實(shí)踐智慧。教師只有具有了主體自主性，專(zhuān)業(yè)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，自主發(fā)展是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)所在。葉瀾等學(xué)者指出：“教師具有較強(qiáng)的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)和動(dòng)力，自覺(jué)承擔(dān)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，激勵(lì)自我更新，通過(guò)自我反思、自我專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)剖析、自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展設(shè)計(jì)與計(jì)劃的擬訂、自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃實(shí)施和自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向調(diào)控等，實(shí)現(xiàn)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我更新的目的。”他們強(qiáng)調(diào)了教師自我發(fā)展意識(shí)在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的重要性，由此帶來(lái)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變以及獨(dú)有的特征――“將自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程作為反思的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)教師不僅是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的對(duì)象，更是自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主人，目標(biāo)直接指向教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的這種主體自主性，使教師通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、探索，教育教學(xué)能力不斷得到提高，并自覺(jué)承擔(dān)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，不斷向更高層次的方向發(fā)展。

　　2.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有階段性

　　作為一個(gè)過(guò)程，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展包括多個(gè)不同的階段，并且不同的階段有不同的發(fā)展速度和側(cè)重點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展可分為四個(gè)階段：一是教師從事教育工作前，接受教育和學(xué)習(xí)的職業(yè)準(zhǔn)備期。二是教師走上工作崗位，由沒(méi)有實(shí)踐體驗(yàn)到初步適應(yīng)教育教學(xué)工作，具備最基本、最起碼的教育教學(xué)能力和其他素質(zhì)的職業(yè)適應(yīng)期。三是教師繼續(xù)在實(shí)踐中鍛煉自己的教育教學(xué)能力和素質(zhì)并達(dá)到熟練程度的職業(yè)發(fā)展期。四是教師開(kāi)始進(jìn)入探索和創(chuàng)新并形成自己獨(dú)到見(jiàn)解和教學(xué)風(fēng)格的職業(yè)創(chuàng)造期。經(jīng)過(guò)這四個(gè)階段的發(fā)展，可以在較大程度上實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)――成為專(zhuān)業(yè)的教育人員或老師型教師。

　　3.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有終身性

　　在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中，教師被視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的、需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與探究而逐漸達(dá)到成熟的專(zhuān)業(yè)人員，這體現(xiàn)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的終身性特征。它不僅表現(xiàn)在時(shí)間的延續(xù)上，更表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的不斷拓展上。一名教師接受職前完整的師范教育，并取得教師資格證書(shū)，這僅僅意味著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的開(kāi)端。教師仍然需要持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展。通過(guò)一生持續(xù)的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，在整個(gè)職業(yè)生涯中不斷獲得自身的發(fā)展與完善，最終成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員。

　　(二)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義

　　教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要，是社會(huì)對(duì)教師“量”的急需逐漸提高到對(duì)教師“質(zhì)”的需求的反映。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有多方面的意義。

　　1.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的重要區(qū)別

　　傳統(tǒng)社會(huì)是以農(nóng)業(yè)文明為特征的自給自足、發(fā)展緩慢的社會(huì)，傳統(tǒng)教育是經(jīng)驗(yàn)性的教育，缺乏教育科學(xué)、心理科學(xué)的基礎(chǔ)，缺乏理性的社會(huì)保障和管理制度，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展沒(méi)有也不可能提出全面認(rèn)識(shí)和更為具體的要求?，F(xiàn)代社會(huì)是以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)的科學(xué)化、民主化、革命化的社會(huì)，現(xiàn)代教育是一種具有科學(xué)性、民主性、發(fā)展性的教育，現(xiàn)代教育所要傳授的知識(shí)、技能空前擴(kuò)展，科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)力的迅速發(fā)展對(duì)人才培育的質(zhì)量和效率提出了越來(lái)越高的要求。與此同時(shí)，教育科學(xué)、心理科學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化。在這一背景下，現(xiàn)代教育對(duì)教師工作質(zhì)量和效率的要求空前提高。20世紀(jì)以后，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的教師教育先后經(jīng)歷了從中等教育水平的師范學(xué)校教育到高等教育程度的師范學(xué)院教育，從師范學(xué)院的獨(dú)立培養(yǎng)到綜合性大學(xué)的本科教育加大學(xué)后專(zhuān)門(mén)的教育課程訓(xùn)練的轉(zhuǎn)變，并逐步形成了教育學(xué)士、教育碩土、教育博士的教師教育體制。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會(huì)與教育發(fā)展的共同特征。

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