2015年遼寧教師資格小學《教育學》輔導：教育目的概述

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　　第五章 教育目的

　　【內容提要】

　　教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，貫穿于整個教育活動的始終。本章主要明確了教育目的的概念及其對教育工作所具有的導向、調控、評價和激勵幾個方面的主要功能，闡述了教育目的價值取向的類型，分析了教育目的的層次結構及其相互關系，探討了制定教育目的的基本依據(jù)，揭示了教育目的的社會制約性。在對馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說闡述的基礎上，論述了我國確立教育目的的依據(jù)。同時，通過對建國以來我國不同歷史時期教育目的的回顧，闡明了我國教育目的的基本精神及我國全面發(fā)展教育的結構，探討了素質教育的內涵及其主要任務，并進一步分析了全面推進素質教育的重要意義及其實施策略。

　　【學習目標】

　　1.識記教育目的的概念，了解教育目的的功能。

　　2.理解教育目的價值取向及教育目的的確立依據(jù)。

　　3.結合建國以來我國教育目的的變化，理解我國教育目的的基本精神。

　　4.理解我國實施教育目的的基本要求。

　　5.識記我國全面發(fā)展教育的概念，準確理解小學階段實施各育的要求。

　　6.運用素質教育的理論闡述我國素質教育的實施策略。

　　第一節(jié) 教育目的概述

　　人類活動的一個基本特征，就是它的意識性和目的性，這是人類活動與動物活動的本質區(qū)別所在。教育作為培養(yǎng)人的一種重要的社會實踐活動，同樣具有明確的意識性和目的性。教育目的即培養(yǎng)人的總目標，關系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人和使其具有什么樣的素質的問題。這是教育理論最具根本性的問題，是教育工作的核心。教育目的不僅是教育活動的出發(fā)點，同時也是教育活動的歸宿，貫穿于整個教育活動的始終。

　　一、教育目的的概念和功能

　　(一)教育目的的概念

　　教育目的的概念與教育的概念一樣有著廣義和狹義之分。

　　廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。國家和社會的教育機構、學生的家長和親友、學校的教師等，都對新一代寄予這樣或那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的教育目的。

　　狹義的教育目的是指一定社會對所造就的人的規(guī)格和質量的總的設想或規(guī)定。即人們根據(jù)社會發(fā)展的要求和人自身發(fā)展需要，以觀念或理念形式體現(xiàn)出來的指導教育實踐活動的關于受教育者素質總體發(fā)展規(guī)格的預期設想或規(guī)定。

　　可見，教育目的是對教育活動的一種預期要求、設想或規(guī)定，是通過教育活動去達到的價值追求;教育目的關注的是受教育者個體的總體發(fā)展規(guī)格，是對個人發(fā)展的綜合素質要求，同時也以對受教育個體素質的理解與把握為前提;教育目的具有社會性，體現(xiàn)了社會發(fā)展對受教育者的基本要求;在形式上，教育目的表現(xiàn)為教育思想、教育觀念或教育理念，影響和指引人們的教育實踐。

　　各級各類學校無論具體培養(yǎng)什么領域和什么層次的人才，都必須努力使所有學生都符合國家提出的總要求。因此，教育目的對所有的學校都具有指導意義。不管學生有多大個別差異，如體質強弱不同，成績高低不齊。興趣愛好不一，學校都必須努力使他們的發(fā)展符合國家提出的總要求。

　　(二)教育目的的功能

　　教育目的對教育方向的明確、教育制度的建立、教育內容的確定、教學方法的選擇和教學質量的評估等都有決定性的意義。教育目的貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導意義，教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮以下功能實現(xiàn)的。

　　1.導向功能。教育目的為教育對象指明了發(fā)展方向，預定了發(fā)展結果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標。教育目的無論是對受教育者，還是對教育者都具有目標導向功能。諸如教育制度的建立、教育內容的選擇，以及教育過程所采用的方法和手段，都必須按照教育目的去進行。如果教育工作偏離了教育目的，就達不到預定的教育結果。

　　2.選擇功能。人類社會發(fā)展至今，可供學生學習的知識經驗繁多復雜，需要培養(yǎng)的技能技巧多種多樣，需要發(fā)展的智力能力方方面面。有了教育目的，就為教育內容的選擇確定了基本范圍，保證了教育能夠科學地對人類豐富的文化作出有價值的取舍。同時，教育目的也為選擇相應的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。

　　3.激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結果的一種預想，具有理想性的特點，這就決定了它具有激勵教育行為的作用。它不僅激勵教育者通過一定的方式，把教育目的和培養(yǎng)目標轉化為學生的學習目的，也激勵受教育者自覺地、積極地參與教育活動。在教育活動中，只有當受教育者意識到教育目的對自身未來成長的要求或意義時，才能把它作為努力方向，不斷地按照教育目的的要求發(fā)展和提高自己。

　　4.評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，又為檢查和評價教育活動的質量提供了衡量尺度和根本標準。無論是過程性評價還是終結性評價，都必須以教育目的為根本依據(jù)，同時，教育目的也只有具體體現(xiàn)在學校教育的各個評價體系之中，才能切實發(fā)揮其導向和調控功能。

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　　二、教育目的的價值取向

　　所謂教育目的價值取向，是指教育目的的提出或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。由于社會生活是復雜的，教育功能是多方面的，同時還由于人們處于不同的經濟地位，有不同的文化背景、實踐經驗、認識水平、政治傾向、社會理想和不同的利益需要、不同的價值觀念，因此，人們對教育活動的價值選擇，歷來有不同的見解和主張。

　　(一)“個人本位”的教育目的價值取向

　　“個人本位”的教育目的是指教育以人為本，認為教育目的應當由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，促進人的完善是教育的最終目的。由于這種教育目的價值取向突出人文科學的價值，有時也稱之為人文主義教育目的價值取向。這種觀點曾在18世紀和19世紀上半葉廣泛盛行于西方資本主義世界。其主要代表人物是法國思想家盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。

　　“個人本位”教育目的的哲學基礎是人性不變的哲學觀，認為人性是美好的，而且是永恒不變的，因而教育目的也是永恒不變的，教育的本質和根本目的就是培養(yǎng)人性，永恒不變的人性在于人的理性，教育的最高目的就是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性。這一流派認為，人的價值高于社會價值，教育首先是為個人發(fā)展服務，其次才是為社會發(fā)展服務。

　　“個人本位”的教育目的具有如下特點：

　　1.重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在;

　　2.認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;

　　3.主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。

　　“個人本位”的教育目的主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中。

　　“個人本位”的教育目的把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一變化，都具有不同程度的變革性，或面對社會，或面對教育自身。從古希臘至今，“個人本位”的教育目的經歷了興盛、衰落、復興等發(fā)展歷程。古希臘時期的教育可以看做是人本主義教育的早期形式，曾占據(jù)統(tǒng)治地位達兩千年之久。從19世紀開始，由于受到來自科學主義、實用主義和社會本位主義教育的沖擊，一直呈現(xiàn)衰落的趨勢。在20世紀，人本主義教育觀雖然沒有能夠成為主導世界教育改革與發(fā)展的方向，但仍起著重要的作用?，F(xiàn)代社會，科學的功能日益擴大，科學技術不斷取得突破性進展，科技的力量越強大，人類面臨的道德問題越尖銳，人們逐漸認識到加強教育的人文性對于人類社會發(fā)展的重要意義，人本主義教育目的價值取向開始受到越來越多的重視。在20世紀，永恒主義、新托馬斯主義、存在主義和自由主義等人本主義教育思想流派的出現(xiàn)可以看做是現(xiàn)代新人文主義的振興。

　　在人類歷史進程中，“個人本位”的教育目的不乏進步意義，特別是在文藝復興時期，它高揚人的個性解放的旗幟，對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛，促進人的解放和理性回歸，提升人的價值和地位等方面，起到重大的歷史奠基作用，直到今天，也不失一定的合理性。但是，“個人本位”的教育目的在變革社會和教育的探討過程中，不免帶有歷史唯心主義色彩和過激的觀念意識。離開社會來思考人的發(fā)展，在提出教育目的的時候，無視人發(fā)展的社會要求和社會需要，甚至把滿足人的需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調和的，這種傾向極易在現(xiàn)實中導致個性、自由和個人主義的絕對化。

　　因此，“個人本位”的價值取向在社會發(fā)展中帶有明顯的片面性。

　　(二)“社會本位”的教育目的價值取向

　　“社會本位”的教育目的是指教育以社會為本，認為教育目的和教育活動是由社會需要所決定的，突出教育的社會價值和社會對人的意義，培養(yǎng)社會所需要的人并為國家服務，是教育的最終目的。在理論上作系統(tǒng)闡述的是19世紀的“社會學派”，主要代表人物是法國的孔德和涂爾干等人。

　　“社會本位”的教育目的價值取向主張教育的最終目的是滿足社會的需要，個人沒有價值，不能作為教育的目的。因此，要倡導民族主義，培養(yǎng)愛國主義精神。該觀點強調社會需要，在此基礎上發(fā)展成為國家主義的教育目的觀，即視國家利益高于一切，把為國家服務作為教育的最高目標。涂爾干曾形象地說：“如果社會與其周圍的社會處于交戰(zhàn)狀態(tài)，它就會致力于按照一個強有力的民族模式來培養(yǎng)人;如果國際競爭具有更加溫和的表達方式，社會就會致力于培養(yǎng)更加全面和仁慈的人。”曾任日本教育大臣的森有禮就宣稱：諸學校要自始至終地牢記，學校的目的不是為了學生，而是為了國家。因此，推行國家至上的教育，極端的表現(xiàn)形式是兩次世界大戰(zhàn)和許多局部戰(zhàn)爭。由于“社會本位”的教育目的是大工業(yè)生產和科學主義盛行的產物，因而它十分重視科學教育。一個顯著的例子就是l957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功后，美國對本國的教育進行了深刻的反思，并大力發(fā)展“新三藝”(數(shù)學、外語、自然科學)課程，這種課程改革的方向，很快影響了世界。這種適應社會發(fā)展需要，加強以科學教育為核心的課程改革實踐一直持續(xù)到20世紀80年代。

　　“社會本位”的教育目的重視教育的社會價值，強調教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。事實上，人的存在和發(fā)展是無法脫離一定社會的。離開社會，人也就無法獲得其發(fā)展的社會條件。人獲得發(fā)展的社會條件客觀上是需要每個人遵守并維護社會要求來實現(xiàn)的。從這一意義上說，“社會本位”的教育目的具有不可否認的意義。但它過分強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，甚至認為“個人不可能成為教育的目的”。這種極端的主張，完全割裂了人與社會的關系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。這種情況在集權式國家的歷史發(fā)展中已屢見不鮮。

　　我國的教育目的觀長期以來是“社會本位”的，并且這種“社會本位”的表現(xiàn)偏重于教育維護社會政治統(tǒng)治方面。而對其發(fā)展社會生產，促進科學技術解決社會問題方面的價值未予以重視，拘泥于社會本位一元論的思維模式，因而教育容易淪為“工具”。過分強調教育的社會發(fā)展目標而無視個體發(fā)展需要，就無法充分發(fā)揮個體的主動性、創(chuàng)造性，致使培養(yǎng)目標局限于狹窄的專業(yè)教育，培養(yǎng)大批“工匠”類的人才，這種人才缺乏應變能力而無法滿足社會需要。

　　由上可見，“個人本位”的教育目的和“社會本位”的教育目的這兩個關于教育目的的價值取向，在處理社會和個人的關系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。對于這兩種教育目的價值取向我們必須堅持辯證統(tǒng)一的觀點：一方面，教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的所指向的就是作為個體的、獨立實體的人的發(fā)展，離開了人自身的發(fā)展，教育就無從反映和促進社會的發(fā)展，教育本身也不會存在，因此，制定教育目的時，要考慮人發(fā)展自身的各種需要，如求知欲的滿足、美的享受的追求，以及身心健康的需要等等，也從而避免培養(yǎng)出缺乏理智和情感、缺乏志趣和愛好、生活態(tài)度冷漠、精神世界貧乏的對象來;另一方面，個人的生存、發(fā)展離不開社會，一個人只有與其他人結成一定的社會關系，才能獲得生存發(fā)展的手段和條件，個體的發(fā)展要以社會的發(fā)展為基礎，要受到社會發(fā)展的制約，要服從社會發(fā)展的需要。教育的任務就在于促使人去適應他所處的那種社會關系、社會生活條件，獲得其所能獲得的那種發(fā)展，因而，教育目的不能不為社會所制約?？傊挥袑⑸鐣l(fā)展需要與個人發(fā)展需要有機地結合起來，才是唯一科學的觀點。

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　　(三)終身教育背景下教育目的的價值取向

　　隨著現(xiàn)代社會的急劇變化，傳統(tǒng)的教育價值觀念受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育目的價值取向也不例外。聯(lián)合國教科文組織于1972年推薦的《學會生存》一書，對傳統(tǒng)的教育目的觀念進行了批判性的總結，主張教育目的當從“再現(xiàn)過去社會狀態(tài)”向“預示某些新的社會狀態(tài)”轉變，可以認為這代表了第二次世界大戰(zhàn)后國際教育輿論界關于教育目的問題的新思考。

　　《學會生存》中指出：事實上，人總是不停地“進人生活”，“不停地變成一個人”。所以，唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人。該書對以往教育目的問題進行分析，結果得出教育目的價值取向為：

　　1.培養(yǎng)現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代生產與現(xiàn)代社會發(fā)展與變化的主體，以與現(xiàn)代社會科學技術、生產、社會發(fā)展的目標協(xié)調;

　　2.培養(yǎng)民主主義的促進者一一承擔社會義務的國家公民與世界公民，以與現(xiàn)代政治生活――現(xiàn)代民主發(fā)展的目標協(xié)調;

　　3.培養(yǎng)實現(xiàn)自己潛能的主人，以利于實現(xiàn)現(xiàn)代人的使命。

　　這樣的教育目的就是“預示某些新的社會狀態(tài)”的教育目的，實現(xiàn)這種教育目的，需要實施終身教育，或者說只有以終身教育為原則的那種教育，才能實現(xiàn)這樣的教育目的價值取向。

　　三、教育目的的結構

　　(一)教育目的的基本層次

　　教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質量標準和總的規(guī)格要求，是各級各類學校工作遵循的總方針，但它不能代替各級各類學校對所培養(yǎng)的人的特殊要求。各級各類學校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。在教育目的體系中，教育目的與上位層次的教育方針和下位層次的培養(yǎng)目標、各育目標、教學目的、單元教學目的、每次課的目的等是自上而下的相互制約和自下而上的逐級達成的關系。教育目的的層次主要包括：

　　1.國家的教育目的;

　　2.各級各類學校的培養(yǎng)目標;

　　3.課程目標;

　　4.教師的教學目標。

　　(二)各級各類學校的培養(yǎng)目標

　　培養(yǎng)目標是對各級各類學校的具體培養(yǎng)要求，是根據(jù)國家的教育目的和自己學校的性質及任務，對培養(yǎng)對象提出的特定要求。它是由特定的社會領域和特定的社會層次的需要決定的，也受教育對象所處的學校級別影響而變化。為了滿足各行各業(yè)、各個社會層次的人才需求和不同年齡層次受教育者的學習需求，才有各級各類學校的建立。各級各類學校要完成各自的任務，培養(yǎng)社會需要的合格人才，就要制定各自的培養(yǎng)目標。

　　我國小學教育的培養(yǎng)目標：

　　1.德育方面：使學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和愛中國共產黨的思想感情，初步具有關心他人、關心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律的行為習慣。

　　2.智育方面：使學生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學習習慣。

　　3.體育方面：培養(yǎng)學生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習慣，具有健康的體魄。

　　4.美育方面：培養(yǎng)學生愛美的情趣，具有初步的審美能力。

　　5.勞動技術教育方面：培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。

　　小學教育的培養(yǎng)目標是根據(jù)我國社會主義教育目的的任務和學齡初期學生身心發(fā)展的特點提出來的。小學教育是基礎教育的基礎，因此，在這個階段為學生今后全面和諧充分發(fā)展打下初步基礎，是小學教育培養(yǎng)目標的重要特征。

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　　(三)課程目標

　　課程目標是對特定教育階段的課程進行的價值和任務界定，是特定教育階段的學校課程所要達到的預期結果。我國新一輪基礎教育課程改革，提出了體現(xiàn)時代要求的義務教育階段的課程目標：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務;具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

　　上述課程目標的達成，需要通過義務教育階段各學科具體的課程標準體現(xiàn)出來。這里以小學語文《課程標準》的總目標(九年一貫整體設計)為例，它是這樣表述的：

　　1.在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

　　2.認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

　　3.培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。

　　4.在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實事求是。崇尚真知的科學態(tài)度，初步掌握科學的思想方法。

　　5.能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。

　　6.學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

　　7.具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。

　　8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。

　　9.具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。

　　10.學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。

　　(四)教師的教學目標

　　教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個單元或一個學期)工作時，希望受教育者達到的要求或產生的變化結果。學校培養(yǎng)人的工作是長期、復雜而又細致的，學校實現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標不是一蹴而就的事，對學生的培養(yǎng)要靠日積月累。這就要求學校、教師將教育目的、培養(yǎng)目標具體化，明確在某一階段內，教一門學科或組織一些活動時，希望學生在認知、情感、行為和身體諸方面需要達到的具體目標。

　　(五)教育目的各層次之間的關系

　　教育目的是指一定社會培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會的政治、經濟、文化、科學、技術發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是制定教育目標、確定教育內容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。

　　教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關系，教育目的是制定培養(yǎng)目標的依據(jù)，而培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。課程目標是指導整個課程編制過程的最關鍵的準則，是指特定階段的學校課程所要達到的預期結果。教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導、實施和評價教學的基本依據(jù)。它們之間呈現(xiàn)出從上至下的相互制約和從下至上逐級達成的關系.

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　　如下圖表。

　　教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標與教學目標的關系(僅以小學語文為例)

　　四、制定教育目的的基本依據(jù)

　　教育目的是一種指向未來、超越現(xiàn)實的人才培養(yǎng)方針。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，既能對社會、對個人產生多方面的影響，又受多方面制約。要使教育更好地為社會服務、促進人的發(fā)展，在制定教育目的時，應依據(jù)以下幾個方面。

　　(一)社會需要是制定教育目的的客觀依據(jù)

　　社會是人類生存的空間，是人才成長的搖籃。教育作為一種社會活動，首先要依據(jù)社會需要來確定自己的目的。

　　1.制定教育目的要符合社會關系現(xiàn)實和發(fā)展的需要

　　社會關系是建立在物質資料生產基礎上的各種關系的總和，是社會生產關系、政治關系、經濟關系、法律關系、道德關系、利益關系等各種關系的總稱。一個社會，社會關系是否和諧、有序，關系到社會的穩(wěn)定。因此，任何社會都十分注意社會關系問題，并建立相應的政治機構、組織制度和經濟制度等對社會關系予以調控和管理。在社會發(fā)展中，社會生產方式的變革，總要帶來社會關系結構及其制度的變革，適應社會發(fā)展變革的新的社會關系結構及其制度的建立，無不對教育培養(yǎng)人提出相應的要求。這一點在當今社會顯得尤為突出。英格爾斯在談到人的現(xiàn)代化問題時就曾明確地指出：“人們已經注意到，現(xiàn)代化機構和組織原則、經濟制度和管理方法，要真正有效地發(fā)揮作用，就決不能容忍為傳統(tǒng)人所廣泛具有的那些特征。”“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人，自己還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上經歷一個現(xiàn)代化的轉變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結局是不可避免的。”“一言以蔽之，那些先進的制度要獲得成功，取得預期的效果，必須依賴運用于它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質。無論哪個國家，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種形式的經濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。”可見，培養(yǎng)現(xiàn)代人是現(xiàn)代社會關系結構及其制度發(fā)展對教育提出的根本要求，否則，將無益于現(xiàn)代化制度的確立。

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　　(1)不同的社會發(fā)展階段具有不同的教育目的

　　教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的隨時代的變遷，隨社會條件的變化而變化，萬古不變的教育目的是沒有的。在階級社會里，占有統(tǒng)治地位的階級總是按自己的階級意志和政治路線培養(yǎng)人，當極少數(shù)人通過教育被培養(yǎng)成統(tǒng)治者時，其他絕大多數(shù)人則通過教育等方式被培養(yǎng)成了被統(tǒng)治者。

　　資本主義社會，資產階級在獲得統(tǒng)治地位后，一方面要培養(yǎng)本階級的接班人，另一方面則要訓練對資產階級有用的奴仆，既能替資產階級創(chuàng)造利潤，又不會驚擾資產階級的安寧和悠閑。

　　社會主義國家也要培養(yǎng)自己的專門人才。恩格斯曾經說過：“過去的資產階級革命向大學要求的僅僅是律師，作為培養(yǎng)他們政治活動家的最好原料;而工人階級的解放，除此之外，還需要醫(yī)生、工程師、化學家、農藝師及其他專門人才。因為問題在于不僅要掌握政治機器，而且要掌握全部社會生產。因而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是豐富的知識。”

　　(2)不同的社會制度具有不同的教育目的

　　從美國和前蘇聯(lián)這兩個政治制度不同的國家的教育目的表述中，我們可以看到不同的社會政治、經濟、文化等因素對教育目的的制約。

　　美國是一個追求所謂的“民主、平等”的社會，美國民主主義的教育目的包括幾個主要方面內容：

　　自我實現(xiàn)的目標，如探究聽、說、讀、寫、數(shù)、見聞、健康知識、健康習慣、公共衛(wèi)生、修養(yǎng)、認知興趣等;人際關系的目標，如尊重人性、友好、協(xié)作、禮儀、愛好、家庭等;

　　經濟效率的目標，如工作、職業(yè)知識、職業(yè)選擇、效率、調整、愛好、個人經濟、消費者的判斷、顧客的效率、消費者的保護等;

　　公民責任的目標，如社會正義、社會活動、社會理解、批判性、寬容、遵守法律、政治責任等。

　　前蘇聯(lián)是一個追求共產主義理想的社會，其學校教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產主義社會的積極建設者。具體要求包括如下幾個方面：

　　保證學生的身體正常發(fā)展，培養(yǎng)健康和生氣勃勃的一代;

　　使學生掌握關于自然、社會和人類思維的科學基本知識，培養(yǎng)他們科學的辯證唯物主義世界觀，發(fā)展他們的認識能力;

　　授予青年一代關于現(xiàn)代生產的科學基本知識以及把科學規(guī)律應用于社會主義建設實踐的知識，同時培養(yǎng)學生在生產勞動方面的一系列的技能和技巧，即給他們以綜合技術教育;

　　保證培養(yǎng)學生高尚的道德品質和信念，培養(yǎng)他們對祖國的熱愛和勞動者國際主義團結的情感，形成他們對勞動和公共財物的共產主義態(tài)度，培養(yǎng)他們的自覺紀律;

　　給予多方面的勞動教育，培養(yǎng)熱愛勞動的情感和從事勞動的技能;

　　對學生進行教育，教會他們正確地理解和評價藝術作品，形成他們的審美興趣，發(fā)展他們在藝術方面的創(chuàng)造能力，授予他們藝術教育的原理。

　　(3)不同國家的文化背景具有不同的教育目的

　　英國所向往的理想人物是“紳士”，比較重視文化素質，所以，教育的目的強調陶冶學生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人;德國是一個后起的資本主義國家，為了同當時較先進的工業(yè)化國家競爭，必須依靠科學技術來增強國力，因此，注重科學技術教育，要求培養(yǎng)出來的各種人才具有創(chuàng)新的思想和開拓精神。

　　總之，不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當時的社會政治、經濟、文化等因素的影響。因此，教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質的集中體現(xiàn)。它反映了社會政治和社會生產的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產力的性質。

　　2.制定教育目的要根據(jù)社會生產和科學技術發(fā)展的需要

　　培養(yǎng)什么樣的人，不僅要反映社會關系和政治經濟的要求，同時也受社會生產力和科學技術發(fā)展水平及發(fā)展需要所制約。不同社會、不同時代，社會生產和科學技術發(fā)展水平不同，對人才規(guī)格、類型和標準的需要不同，教育目的的具體內容便有所不同。特別是現(xiàn)代社會，生產力的發(fā)展及其產業(yè)結構的變化.科學技術作用的日益顯著，已經成為制定教育目的不可忽視的重要的直接的因素。當今，知識經濟和信息化已經成為社會的重要特征，社會生產、管理越來越走向科學化、知識化、信息化和智能化，對勞動者的質量規(guī)格提出了前所未有的要求，世界上很多國家都根據(jù)這種要求來重新選擇確立教育目的，以培養(yǎng)能夠適應21世紀社會發(fā)展的人才。

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　　(二)人的需要是制定教育目的的內在準則

　　從教育的基本規(guī)律來說，教育目的不僅要依據(jù)社會需要來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。教育目的之所以必須依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定，是因為教育服務的直接對象是受教育者，教育是通過培養(yǎng)人來服務社會的。

　　首先，從人的身心發(fā)展特點來看，它是確定各級各類教育目的(或目標)不可忽視的重要依據(jù)。如果不考慮這一點，就會導致實際教育活動脫離學生身心發(fā)展水平，難以有效地促進學生發(fā)展。因為，人在發(fā)展的不同年齡階段，其身心發(fā)展特點和水平有所不同。在把教育目的轉化為各級各類教育的培養(yǎng)目標時，就必須以此為依據(jù)，這樣才能使實際教育活動對學生的要求符合學生身心發(fā)展的特點和水平，具有針對性，而不至于過低或過高、過輕或過難。

　　心理學的研究早已揭示，人的身心發(fā)展具有階段性和順序性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性和差異性等特點。這是各級各類教育選擇確立教育目的(或培養(yǎng)目標)時，應很好把握的基本前提。依據(jù)這些特點，才能將各級各類教育目的(或培養(yǎng)目標)從低到高整合為一個循序漸進的、相互聯(lián)系、相互銜接的有機序列，為不同教育階段實際教育活動的開展提供合適的指導，這樣的目標不僅具有實際可行性，也能對學生身心發(fā)展起到強有力的推動作用。

　　其次，從人的需要方面來說，人的發(fā)展的需要是教育目的選擇確立不可忽視的重要因素之一。人的發(fā)展具有各方面的需要，包括物質的和精神的、現(xiàn)實的和未來的、生存的和發(fā)展的需要等。這些需要不只是產生于“自我生長”過程，也與個人在“生長”過程中對社會發(fā)展變化要求的意識密切相關。人對社會發(fā)展變化要求的認識，會使社會要求轉化為自我發(fā)展的需要，使其圍繞社會要求來設計、建構自我發(fā)展的素質。人這種需要的滿足常常包括對教育的要求，這是選擇和確立教育目的(或目標)時必須予以考慮的。如果不考慮人的發(fā)展需要，就不能喚起受教育者在教育活動中的主動性和自覺性，就不能很好地培養(yǎng)造就具有積極主動精神和富有創(chuàng)造性的社會主體。事實上，任何社會的教育目的，對人所應具備素質的要求、所預期形成的素質結構，不僅體現(xiàn)著社會規(guī)定性，而且也總是不同程度地體現(xiàn)對人的生理、心理、智慧才能、人格品行及生活能力、技能等方面理想化發(fā)展的追求。

　　總之，教育目的的確立，既要考慮社會的客觀需要，還要與教育對象的需要相吻合。

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