2014年中學(xué)教師資格模擬試題(三)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1、在人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的(　)。

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《存學(xué)篇》

　　C.《師說(shuō)》

　　D.《學(xué)記》

　　2.1993年2月，中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出，(　)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。這是到目前為止我國(guó)現(xiàn)行的教育目的最早的表述。

　　A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

　　B.教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合

　　C.教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

　　D.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

　　3、1902年，由清政府管學(xué)大臣張百熙主持首次制定了現(xiàn)代學(xué)制《欽定學(xué)堂章程》，亦稱(chēng)(　)，這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)學(xué)制，但未及實(shí)施。

　　A.六三三制

　　B.五四學(xué)制

　　C.壬寅學(xué)制

　　D.癸卯學(xué)制

　　4、(　)也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，即學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科。其主要特征之一就是計(jì)劃性。

　　A.校本課程

　　B.綜合課程

　　C.隱性課程

　　D.顯性課程

　　5、奠定活動(dòng)課程論理論基礎(chǔ)的教育家是(　)。

2014年中學(xué)教師資格<教育知識(shí)與能力>模擬試題(三)1

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　　12、(　)是指當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)(害怕、焦慮、不安)時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來(lái)可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。

　　A.系統(tǒng)脫敏法

　　B.強(qiáng)化法

　　C.來(lái)訪(fǎng)者中心療法

　　D.理性一情緒療法

　　13、(　)是一組通過(guò)改變思維和行為的方法來(lái)改變不良認(rèn)知，達(dá)到消除不良情緒和行為的短程的心理治療方法。其中有代表性的是阿爾波特?埃利斯的合理情緒行為療法，阿倫.T.貝克和雷米的認(rèn)知療法(CT)以及唐納德?梅肯鮑姆的認(rèn)知行為療法(CBT)。

　　A.系統(tǒng)脫敏法

　　B.認(rèn)知行為治療

　　C.來(lái)訪(fǎng)者中心療法

　　D.理性一情緒療法

　　14、在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是(　)。

　　A.教育者

　　B.受教育者

　　C.德育內(nèi)容

　　D.德育方法

　　15、"桃李不言，下自成蹊"這句話(huà)所體現(xiàn)的德育方法是(　)。

　　A.實(shí)際鍛煉法

　　B.榜樣示范法

　　C.陶冶教育法

　　D.指導(dǎo)自我教育法

　　二、辨析題

　　1、品德的構(gòu)成要素主要包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四種要素。

　　2、榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣的力量是無(wú)窮的。在良好的環(huán)境里，榜樣能給學(xué)生以正確方向和巨大力量，引導(dǎo)他們積極向上。但在缺乏制度、紀(jì)律和正確輿論的環(huán)境里，榜樣的作用則將受到局限。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。

　　3、根據(jù)思維要解決的問(wèn)題的內(nèi)容，可以分為聚合思維和發(fā)散思維。

　　4、根據(jù)思維探索答案的方向，可以分為動(dòng)作思維、形象思維和邏輯思維。

　　5、贊科夫主編的《教育學(xué)》，試圖用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地解釋教學(xué)過(guò)程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，闡明教學(xué)應(yīng)采用的原則、方法與組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，確實(shí)糾正了實(shí)用主義教育忽視系統(tǒng)知識(shí)的偏向，在新的理論基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教學(xué)論的優(yōu)點(diǎn)，顯著提高了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)校的科學(xué)文化知識(shí)教學(xué)的水平，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都達(dá)到了符合時(shí)代期望的新的高度。

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　　三、簡(jiǎn)答題

　　1、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

　　2、良好情緒的必要條件

　　3、影響人格發(fā)展的因素

　　4、心理健康和含義及標(biāo)準(zhǔn)

　　5、心理輔導(dǎo)的系統(tǒng)脫敏法

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　　參考答案與解析：

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1、D【解析】在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫(xiě)的，比外國(guó)最早的教育著作、古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良寫(xiě)的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》一書(shū)，還早三百來(lái)年�！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，全書(shū)雖只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問(wèn)題，作了精辟的論述。成為千古傳誦的教育名篇，至今仍有指導(dǎo)意義。

　　2、D【解析】l993年2月，中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。這是到目前為止我國(guó)現(xiàn)行的教育目的最早的表述。

　　3、C【解析】l902年，由清政府管學(xué)大臣張百熙主持首次制定了現(xiàn)代學(xué)制《欽定學(xué)堂章程》，亦稱(chēng).壬寅學(xué)制，這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)學(xué)制，但未及實(shí)施。

　　4、D【解析】顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，即學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科。其主要特征之一就是計(jì)劃性。

　　5、A【解析】奠定活動(dòng)課程論理論基礎(chǔ)的教育家是杜威。

　　6、 A【解析】杜威將探究的反省思維活動(dòng)過(guò)程分為五個(gè)階段：(1)處于令人不安和困惑的情況，檢查自己的目的與困難;(2)提出問(wèn)題，使情境中的困難和行動(dòng)障礙更加明確起來(lái);(3)通過(guò)觀察、搜集事實(shí)，提出解決問(wèn)題的假設(shè);(4)推斷哪一種假設(shè)能夠解決問(wèn)題;(5)通過(guò)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證或修改假設(shè)，形成結(jié)論。上述階段被簡(jiǎn)明地概括為;困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，人稱(chēng)五步教學(xué)法。

　　7、C【解析】我國(guó)學(xué)校的教學(xué)以班級(jí)上課制為基本組織形式。

　　8、C【解析】學(xué)生能夠一邊聽(tīng)課，一邊做筆記，這是注意的分配。

　　9、D【解析】提起某個(gè)人時(shí)，就能回想起他的樣子，這是形象記憶。

　　10、D【解析】暴怒是因?qū)陀^事物不滿(mǎn)而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng).一般都是由外在的強(qiáng)烈刺激所引趨的.這種情緒

2014年中學(xué)教師資格<教育知識(shí)與能力>模擬試題(三)3

　　5、 ×【解析】凱洛夫主編的《教育學(xué)》，試圖用馬克思主義認(rèn)知論，科學(xué)地解釋教學(xué)過(guò)程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，闡明教學(xué)應(yīng)采用的原則、方法與組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，確實(shí)糾正了實(shí)用主義教育忽視系統(tǒng)知識(shí)的偏向，在新的理論基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教學(xué)論的優(yōu)點(diǎn)，顯著提高了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)學(xué)校的科學(xué)文化知識(shí)教學(xué)的水平，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都達(dá)到了符合時(shí)代期望的新的高度。

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　　三、簡(jiǎn)答題

　　1、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

　　皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是機(jī)體的一種功能，就像消化、呼吸、血液循環(huán)一樣是機(jī)體功能。人的認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)外部刺激和主體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。在這一過(guò)程中，有三種機(jī)能，即同化、順化(也叫順應(yīng))和平衡化。

　　同化是人的一種適應(yīng)機(jī)能，當(dāng)外部信息作用于人時(shí)，大腦通過(guò)各種水平的作用與轉(zhuǎn)化，將新信息納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成自身新的知識(shí)系統(tǒng)，這就是所謂的"同化于己"。順化與同化一樣是人的一種適應(yīng)機(jī)能，是人在適應(yīng)外部環(huán)境過(guò)程中改變自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這就是所謂的"順化于物"。順化不是被動(dòng)的過(guò)程，而是主體通過(guò)與環(huán)境作用，主動(dòng)改變自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地向更高水平發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)主體與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。平衡化不是指靜止?fàn)顟B(tài)，而是一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在皮亞杰看來(lái)，個(gè)體出生以后，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的心理適應(yīng)過(guò)程。人不是被動(dòng)地復(fù)制現(xiàn)實(shí)的信息，而是主動(dòng)地、積極地從環(huán)境中選擇信息，通過(guò)各種水平的作用轉(zhuǎn)化外部事物并重新組織信息，構(gòu)成自己的知識(shí)系統(tǒng)。在個(gè)體智慧的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)主體與客體一系列的相互作用，原有平衡被打破，新的發(fā)展開(kāi)始。依次循環(huán)，不斷從一種認(rèn)識(shí)平衡狀態(tài)達(dá)到另一更高的、更為穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)平衡狀態(tài)。平衡是相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，平衡化則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷趨于完善的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)遞進(jìn)的、連續(xù)的、有層次的發(fā)展過(guò)程。

　　皮亞杰按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)依次出現(xiàn)的階段。每一個(gè)階段形成與前一階段不同的認(rèn)知能力，標(biāo)志著兒童獲得了適應(yīng)環(huán)境的新方式。

　　(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0一2歲)

　　這一階段是指從出生到兩歲嬰兒的認(rèn)知發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期，嬰兒主要通過(guò)視、聽(tīng)、觸等感覺(jué)與手的動(dòng)作，吸收外界知識(shí)。在嬰兒一歲多時(shí)，其感覺(jué)動(dòng)作日趨發(fā)展到具有物體恒存性的程度，如對(duì)滾入床下看不到的皮球，會(huì)繼續(xù)尋找。接近兩歲的嬰兒，能在事后憑記憶去模仿人或動(dòng)物的動(dòng)作，這種能力叫延后模仿。

　　(2)前運(yùn)算階段(2―7歲)

　　這一階段兒童遇到問(wèn)題時(shí)能運(yùn)用思維，但常常是不合邏輯的。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面。

　�、僦X(jué)集中傾向。這是指兒童面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，只憑感覺(jué)認(rèn)識(shí)事物，注意往往集中于事物的某一方面，不能全面地觀察問(wèn)題，顧此失彼，容易出現(xiàn)問(wèn)題。

　�、诓豢赡嫘浴＿@是指這個(gè)時(shí)期的兒童思考問(wèn)題時(shí)不能既從正面想，又從反面去想，既從原因看結(jié)果，又從結(jié)果分析原因.進(jìn)行順向與逆向兼顧的思維。

　　實(shí)情感的窗口。它能反映出一個(gè)人的志向、胸懷和度量。它標(biāo)志著個(gè)性成熟的程度。良好情緒的必要條件是：(1)正確的人生追求;(2)寬廣的胸襟;(3)理性地適應(yīng)生活;(4)尋找身邊的歡樂(lè)。

　　3、影響人格發(fā)展的因素

　　人格的形成與發(fā)展離不開(kāi)遺傳和環(huán)境，心理學(xué)家認(rèn)為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。

　　(1)遺傳因素

　　研究發(fā)現(xiàn)，遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳為人格發(fā)展提供了可能性。

　　但是，遺傳因素對(duì)人格的作用程度因人格特征的不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，較為重要;而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。

　　總之，在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，人同時(shí)具有生物屬性和社會(huì)屬性。(2)環(huán)境因素

　　影響人格形成的環(huán)境因素主要有：產(chǎn)前環(huán)境與出生過(guò)程、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)階層和社會(huì)文化。4、心理健康和含義及標(biāo)準(zhǔn)

　　心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。

　　綜合國(guó)內(nèi)外老師學(xué)者的觀點(diǎn)，依據(jù)中學(xué)生的心理特征，可將中學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)歸納為：(1)認(rèn)知能力發(fā)展正常，智力水平在正常值以上;(2)情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀，心情愉快;(3)意志健全，有較強(qiáng)的行動(dòng)的自覺(jué)性、果斷性、頑強(qiáng)性和自制力;(4)自我觀念正確，具有健全統(tǒng)一的個(gè)性;(5)和諧的人際關(guān)系;(6) 較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

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