小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn):影響身心發(fā)展因素及作用
第二節(jié) 影響身心發(fā)展的因素及作用
影響人身心發(fā)展的因素,概括起來有遺傳素質(zhì)、社會(huì)生活環(huán)境、教育及個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境,它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。
一、遺傳及其作用
(一)遺傳的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等這些生理特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個(gè)體發(fā)展的自然的或生理的前提條件,也是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。
(二)遺傳的作用
1.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能
人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提的。沒有這個(gè)前提,任何發(fā)展都不可能。遺傳下來的特點(diǎn),特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展有直接關(guān)系。例如,神經(jīng)系統(tǒng)是一切心理發(fā)展的物質(zhì)前提,無腦畸形兒不但不能產(chǎn)生心理,而且也活不長(zhǎng)。色盲是由遺傳而來的,后天不能補(bǔ)救。所以,色盲者不能成為畫家,也不能從事需要辨別顏色的工作。個(gè)體在智力、情感、意志等方面具有的先天的心理特征,也會(huì)對(duì)他后天的學(xué)習(xí)和社會(huì)成功產(chǎn)生很大的影響。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分,而不是全部。遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等,如果離開了后天的社會(huì)生活和教育,遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。
1972年,在印度一森林中發(fā)現(xiàn)了與狼生活在一起的“狼孩”,這“狼孩”已沒有人的社會(huì)特征,不懂人類語言,從而也沒有人類的意識(shí)。在“狼孩”回到人類中間后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),他仍狼性不改,晝伏夜行,吃了就睡,餓了就引頸長(zhǎng)嚎……這一事實(shí)說明,人雖然有無比優(yōu)異的遺傳素質(zhì),但是如果離開了社會(huì)生活,失去了教育影響,就不能得到發(fā)展,甚至失去人的特征。
2.遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一
遺傳素質(zhì)是有差異的。新生兒呱呱落地,有的安安靜靜,有的大哭大叫……這表明神經(jīng)類型的特點(diǎn)不同。天資高的兒童,就可能比一般兒童發(fā)展得快一些、高一些。父母身高都比較矮的人,一般個(gè)子不會(huì)高,從事籃球等需要高個(gè)的職業(yè)就不大可能。
現(xiàn)代遺傳學(xué)研究證明,遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)在于核糖核酸排列及其活動(dòng)的差異。一個(gè)先天稟賦優(yōu)異的兒童,如果后天得到良好的教育,在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全有可能的;一個(gè)天生的弱智兒童,對(duì)他的發(fā)展自然是非常不利的。據(jù)中國(guó)科學(xué)院心理研究所對(duì)22.8萬名兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn),低能兒占同齡兒童的3%―4%,而低能兒中有50%以上是先天因素造成的。所以,我們必須承認(rèn)遺傳對(duì)人的發(fā)展的影響是客觀存在的。我們需要關(guān)心的是,怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。
3.遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段
兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時(shí),各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的,它隨年齡的增長(zhǎng)而不斷成熟,都服從年齡解剖學(xué)規(guī)律。
遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著身心發(fā)展和發(fā)展的年齡特點(diǎn)。它為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的,只要機(jī)體某一部分達(dá)到成熟,某種技能就能出現(xiàn),如抓握動(dòng)作。有些機(jī)能是靠學(xué)習(xí)獲得的,但也受成熟水平的限制。如讓6個(gè)月的嬰兒進(jìn)行步行訓(xùn)練,不但沒好處,‘而且會(huì)有害于他的發(fā)展。同樣,小學(xué)生學(xué)高等數(shù)學(xué)也是不可能的。心理學(xué)家都認(rèn)為,早于或遲于成熟期的學(xué)習(xí)都無助于發(fā)展。由于兒童的智能發(fā)展始終是與個(gè)體遺傳素質(zhì)的成熟程度直接相關(guān)的,所以那種認(rèn)為可以對(duì)學(xué)生任意施教的觀點(diǎn)不僅是錯(cuò)誤的,而且是極其有害的。
4.遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提,而不能決定人的發(fā)展
遺傳素質(zhì)有差異,但就一般人而言并不是相差很大。馬克思說:“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多,他們之間的鴻溝是由分工造成的。”遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的可能性,但這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)則取決于后天的環(huán)境,如王安石的《傷仲永》記述了一個(gè)叫方仲永的人,小時(shí)聰穎異常,五歲即能詩,但由于缺乏足夠的教育,十二三歲時(shí)寫的詩已大不如前,二十歲左右便“泯然眾人矣”。而有些生來似乎愚笨的人經(jīng)過后天的教育也能成為一代英才。如《天才的教育》一書中記錄的威特,小時(shí)幾近于白癡,但經(jīng)過他父親的悉心教育,掌握了多門外語,取得兩個(gè)博士學(xué)位,成了法學(xué)權(quán)威和研究但丁的老師。
遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展,因此不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素,人的智力、能力和個(gè)性都是自然賦予的,是先天的。他們把人的知識(shí)才能和道德品質(zhì)的好壞,說成是天生的遺傳決定的,否定教育和環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響,認(rèn)為社會(huì)生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實(shí)現(xiàn)。這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的,不可取的。
二、環(huán)境及作用
人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的,環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。
(一)環(huán)境的構(gòu)成
環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。物質(zhì)環(huán)境包括自然環(huán)境、人口的生產(chǎn)、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式等。其中主要是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式對(duì)人的發(fā)展起決定作用。就人的身體發(fā)展看,在物質(zhì)生活好的條件下,人的身體發(fā)育就快一些、好一些,反之,就發(fā)育慢一些、差一些。
環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定作用,并不是機(jī)械的決定,人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動(dòng)的,而是積極的、能動(dòng)的。
環(huán)境在人的發(fā)展中起決定作用,對(duì)兒童而言,常常是通過教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
(二)環(huán)境對(duì)人的作用
1.環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)
與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時(shí)發(fā)展,以及向什么方向發(fā)展,并不是由遺傳本身決定,而是由環(huán)境決定的。如同卵雙生子,遺傳素質(zhì)應(yīng)該是差不多的,但如果分開養(yǎng)大,譬如說一個(gè)放在貧窮的山區(qū),一個(gè)放在富庶的大城市,那么,就很可能發(fā)展成完全不同的心理特點(diǎn)和個(gè)性特征。遺傳提供的可能只有在一定的社會(huì)條件下才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2.環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異
在不同的社會(huì)生活條件下,人的發(fā)展方向、水平、速度均不相同,如原始人與現(xiàn)代人發(fā)展水平相差很大,這主要取決于社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展的水平。在資本主義制度下和社會(huì)主義制度下人的發(fā)展也不同,這取決于社會(huì)制度與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不同。同一社會(huì)制度下,不同的階段、不同的家庭、不同的地位、不同的教育,人的發(fā)展也不同,這取決于社會(huì)關(guān)系。因?yàn)槿艘簧聛,就必須要與周圍的人發(fā)生各種關(guān)系,周圍人的生活方式和思想、習(xí)慣、作風(fēng)必然對(duì)他本身發(fā)生各種影響。
盡管環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響,但它并不能簡(jiǎn)單地決定人的發(fā)展。因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性,人能改造環(huán)境,人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。環(huán)境決定論者把人看成環(huán)境的消極、被動(dòng)的產(chǎn)物,片面夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用,特別是環(huán)境決定
論的觀點(diǎn),也是錯(cuò)誤的。我們反對(duì)過分夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”,但也應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用及其限度。在同一環(huán)境中,各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來說,分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用,抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究怎樣既保持校園小環(huán)境的有利條件,又能積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系,并充分利用社會(huì)的有利教育力量。
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三、學(xué)校教育及作用
(一)學(xué)校教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用
教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。個(gè)體發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的影響下實(shí)現(xiàn)的,其中學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)
生共同參與和進(jìn)行的,這構(gòu)成了學(xué);顒(dòng)中主體的特殊性。
學(xué)校教育,在一定意義上是一種特殊的環(huán)境,學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等因素,經(jīng)過有目的的選擇和提煉,按照人的發(fā)展特點(diǎn),以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生,對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn),其原因如下:
1.學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)
相比而言,遺傳與社會(huì)生活條件具有不可控制不能選擇的特性,而學(xué)校教育是按照一定的目標(biāo),選擇合適的內(nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時(shí)間,對(duì)人進(jìn)行有系統(tǒng)的培養(yǎng)。
2.學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的,相對(duì)而言效果較好
嚴(yán)格地說,教師應(yīng)該受過嚴(yán)格而專門的訓(xùn)練,他們不僅精通自己所教的學(xué)科,而且熟悉兒童心理,懂得采取恰當(dāng)?shù)姆椒,根?jù)學(xué)生的實(shí)際情況而進(jìn)行教學(xué),因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生,達(dá)到預(yù)期的效果。而一般社會(huì)環(huán)境中缺少這方面的專職人員,不如學(xué)校這方面的條件好,教育效率也不高。
3.學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素
影響學(xué)生發(fā)展的因素很多。學(xué)校盡管不能全部加以控制,但能在一定程度上協(xié)調(diào)各種因素,讓學(xué)生處于最佳的發(fā)展環(huán)境之下,如按性格分班,按智力分班等等。
(二)學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能
1.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范
從總體來看,社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求不外乎體質(zhì)、道德、知識(shí)水平與能力等幾個(gè)方面,并提出一系列規(guī)范。這些規(guī)范的具體內(nèi)容對(duì)學(xué)校教育來說,又隨著社會(huì)性質(zhì)與發(fā)展水平、不同教育階段的人才培養(yǎng)而變化,學(xué)校根據(jù)這些要求,針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而做出相應(yīng)的調(diào)整,并有意識(shí)地以教育目標(biāo)和目的的形成去規(guī)范學(xué)校的其他工作,通過各種教育活動(dòng)使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。所以,受過學(xué)校教育的人與未受過學(xué)校教育的人相比,在接受人類積累起來的各種文化上,不僅具有數(shù)量、質(zhì)量和程度的差異,而且具有態(tài)度與能力上的差異?梢姡瑢W(xué)校教育對(duì)人的社會(huì)化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。
2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能
在日常生活和工作實(shí)踐中,個(gè)體的身心同樣會(huì)發(fā)展。學(xué)校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間。這是因?yàn)閷W(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門訓(xùn)練的社會(huì)活動(dòng)。此外,學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中,個(gè)體之問發(fā)展水平有差異,這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),這種加速將更明顯、更有意識(shí)和富有成效。
蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基(L.S.Vygotsky,1896―1934)早年曾專門研究過教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果斯基所談到的人的發(fā)展,主要是就兒童的心理和智力而言的。但值得注意的是,他在大量研究的基礎(chǔ)上,提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念。“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。維果斯基的研究揭示:教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用,但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù),另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平,表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立解決的任務(wù),但在成人的幫助下,在集體活動(dòng)中,通過摹仿,卻能夠解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握好最近發(fā)展區(qū),能加速學(xué)生的發(fā)展。
3.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值
小學(xué)教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性,即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容,也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分,因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外,學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識(shí)和自我教育能力,但對(duì)人的發(fā)展來說,更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。學(xué)校教育能幫助個(gè)體形成對(duì)自身發(fā)展的自主能力,使個(gè)體的發(fā)展由自發(fā)提高到自覺階段。
4.學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能
在開發(fā)特殊才能方面,小學(xué)教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性,有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn),而專門學(xué)校對(duì)這些才能的發(fā)展、成熟具有重要的作用。在個(gè)性發(fā)展方面,教師的心理學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素,它決定教師是否善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和獨(dú)特性的價(jià)值,是否尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展,是否積極地在教育活動(dòng)中為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動(dòng)的舞臺(tái)。小學(xué)生在個(gè)性形成過程中需要教師的指點(diǎn)和幫助,而后才會(huì)走上自覺發(fā)展自己個(gè)性的道路。此外,學(xué)校中富有生氣的學(xué)生集體也為每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了獨(dú)特的土壤。
當(dāng)然,學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮,不是沒有條件的,所以教育不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件,或凌駕于社會(huì)之上去發(fā)揮它的能動(dòng)作用;又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事,并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。但我們?cè)趫?jiān)信教育的作用和力量的同時(shí),也要堅(jiān)決反對(duì)“教育萬能論”。
四、個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用
個(gè)體與環(huán)境之間真實(shí)的相互作用,人對(duì)外界存在的攝取、吸收(無論是精神的,還是物質(zhì)的)都要通過個(gè)體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。我們把這些活動(dòng)統(tǒng)稱為個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng),并確認(rèn)它們是個(gè)體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn),從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。
個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)從過程結(jié)構(gòu)的角度看,包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象,活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具,行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看,由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。
個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。它是人這一有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程,為維持人的生命服務(wù),與人的身體發(fā)展直接相關(guān),也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩,它是人對(duì)外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)體性的反映,也包括人對(duì)自己的意識(shí)、態(tài)度與傾向。其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng),最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)個(gè)體來說,具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義,是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng),是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性,體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。
以上三類不同水平的個(gè)體活動(dòng)及其作用,實(shí)際上是共時(shí)、交融的。人的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)滲透在一切社會(huì)活動(dòng)中,人的一切社會(huì)活動(dòng)又受到它們的“支持”和影響。人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來,成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。教育需要非常重視對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)生的發(fā)展和教育過程在很大程度上是使學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過程,是把人類社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富的過程。它要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。從直接意義上來說,如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求,厭惡學(xué)習(xí),懶于思考,心不在焉,缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力,教師所講的東西是不會(huì)變成學(xué)生的精神財(cái)富的。
學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力主要考查哪些知識(shí)和能力?
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