2013年自考“變態(tài)心理學(xué)”復(fù)習(xí)筆記（8）
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第二節(jié) 行為主義理論
一、行為理論的基本觀點
行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，人出生后獲得新行為的基本學(xué)習(xí)方式是條件反射和模仿學(xué)習(xí)，其中條件反射又分為經(jīng)典條件反射和操作條件反射。
1、經(jīng)典條件作用的原理：(巴甫洛夫)
其一是條件反射的形成和建立，即用條件刺激取代無條件刺激，形成特定的刺激-反應(yīng)關(guān)系的過程;
其二是泛化，即把學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗擴(kuò)展到其他類似情境中去的傾向;
其三是消退，即在條件反射建立之后，僅由條件刺激就可以引起條件反應(yīng)了。但若繼續(xù)給予條件刺激物，而不用無條件刺激加以強(qiáng)化的時候，條件反應(yīng)的強(qiáng)度就會逐漸下降，直至不再出現(xiàn)條件反應(yīng)，這時，條件反應(yīng)便消退了。
2、操作條件反射
(1)美國心理學(xué)家斯金納制造了一種實驗儀器叫“斯金納箱”。
(2)在操作條件反射形成的過程中，必須有一個適宜的反應(yīng)，并且這個習(xí)得反應(yīng)可以帶來某種結(jié)果。
(3)這種條件反射之所以被稱之為“操作性”的，正是強(qiáng)調(diào)了其操作行為會導(dǎo)致某種結(jié)果的產(chǎn)生。
3、模仿學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是通過模仿過程獲得的，即一個人通過觀察另一個人的行為反應(yīng)學(xué)習(xí)了某種特殊的反應(yīng)方式。
二、行為模型的基本學(xué)習(xí)規(guī)律
1、強(qiáng)化。
(1)用適當(dāng)?shù)氖挛飦碓黾臃磻?yīng)的強(qiáng)度、概率或頻度的過程稱作強(qiáng)化。
(2)強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。
1)正強(qiáng)化是通過提供個體喜歡的事物或獎賞，以增強(qiáng)行為或反應(yīng)的過程。
2)負(fù)強(qiáng)化則是通過撤消個體希望避開的刺激，來增強(qiáng)某一行為或反應(yīng)的過程。
2、懲罰
(1)懲罰是通過適當(dāng)?shù)姆椒▔阂�、減少或消除某一行為的過程。懲罰也有正負(fù)之分。
3、消退通過終止條件作用而消除其造成的反應(yīng)的過程稱作消退。
4、泛化與分化
1)某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，條件反應(yīng)會由條件刺激物自然地轉(zhuǎn)向類似刺激物的現(xiàn)象叫泛化。
2)某一反應(yīng)只對某一特殊刺激的現(xiàn)象叫分化。它是一個學(xué)習(xí)分辨類似刺激物的過程，故又稱“辨別”。
5、塑造也稱作連續(xù)逼近，它是指通過對不斷接近目標(biāo)行為的行為給予強(qiáng)化，最終形成該行為的過程。
6、示范是通過向?qū)W習(xí)者提供可仿效的榜樣，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會新行為，或矯正現(xiàn)存行為的過程。
三、行為理論的治療主張及治療技術(shù)
1、行為治療，就是要“利用通過各種實驗確立的有關(guān)學(xué)習(xí)的原理和范型，去克服不適應(yīng)的行為習(xí)慣”。
2、行為治療的主要技術(shù)
(1)系統(tǒng)脫敏療法。基本思想是：一個可引起微弱焦慮的刺激，由于是暴露在處于全身松弛狀態(tài)下的患者面前，因而逐漸失去了引起焦慮的作用。
(2)厭惡療法。亦稱厭惡性條件法，是一種較常用的行為治療技術(shù)，其做法是，將欲戒除的目標(biāo)行為與某種不愉快的或懲罰性的刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件作用，使患者最終達(dá)到，因感到厭惡而戒除或減少目標(biāo)行為的目的。作為厭惡性的刺激，可以是藥物厭惡法、電擊厭惡法、想象厭惡法。
四、對行為主義心理學(xué)觀點的評價
1、行為主義心理學(xué)對變態(tài)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：
(1)為心理障礙提供了一種全新理論解釋
(2)倡導(dǎo)了對心理現(xiàn)象的客觀研究，從而使研究更加客觀和精確。
(3)為心理障礙提供了一種較為有效的治療方法
2、對行為觀點的批評意見
(1)過于簡單化
行為觀點對人生過于簡化了，特別是它將人的行為簡化為一些小的、可測量的單位。忽視人性、人的意識和人的主觀能動性，忽視對心理現(xiàn)象的研究。
(2)環(huán)境決定論的觀點
行為主義堅持環(huán)境決定論，或“刺激-反應(yīng)”S-R模式，認(rèn)為人的行為是條(武漢自考)件作用的結(jié)果。按照這種觀點，所有的法律、宗教和道德，都失去了存在的依據(jù)。
(3)關(guān)于“控制”的問題
斯金納等行為主義者認(rèn)為，人的所有的行為都是由環(huán)境強(qiáng)化物控制的。
(4)這些說法在西方引起了一些人的憂慮：
1)一旦這些知識落入不負(fù)責(zé)任的人手中，便可能對社會造成危害。
2)此外，行為主義者只強(qiáng)調(diào)環(huán)境強(qiáng)化物的控制作用，排斥心理過程，實踐已證明這是錯誤的。
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