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2013年自考外國(guó)文學(xué)史筆記(12)

更新時(shí)間:2013-05-08 13:47:20 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  分析比較題:

  18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較:

  18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處,也有不同之處。

  相同之處:

  1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。

  2 都有鮮明的傾向性,要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué),反對(duì)國(guó)王,宣傳啟蒙思想。

  3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌。

  不同之處:

  1英國(guó):18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備,而是掃除封建殘余,揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端,促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。

  2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心):法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾,使他們擺脫愚昧,學(xué)會(huì)理性思考,從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論,文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng),內(nèi)容特別豐富。主要成就:正劇、哲理小說。

  3德國(guó):18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài),嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒,反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。

  歌德(1749―1832) (德國(guó))

  歌德:德國(guó)偉大的民族詩(shī)人。德國(guó)古典主義和民族文學(xué)最杰出的代表。出生于法蘭克福一個(gè)富余的市民家庭。

  主要作品:

  1771年,歌德大學(xué)畢業(yè),回故鄉(xiāng)當(dāng)律師,同時(shí)堅(jiān)持寫作。

  劇本:《鐵手騎士葛茲? 馮? 伯利欣根》(簡(jiǎn)稱《葛茲》)是部歷史悲劇。葛茲實(shí)有其人,是個(gè)爭(zhēng)自由,反封建的英雄。

  詩(shī)劇片段:《普羅米修斯》

  小說:《少年維特之煩惱》(中篇書信體小說)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)最大成果

  詩(shī)?。骸陡∈康隆返牟糠殖醺?。

  戲劇《托爾夸托?塔索》歌德及其看重的作品,稱為“骨中的肉,肉中的肉”

  理解后簡(jiǎn)答題

  為什么說《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部產(chǎn)生影響的作品。

  1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的,他以孤傲來對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡,但他總以不合作??逃避的方式來反抗,顯得無力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。

  2感染了世界各國(guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲,甚至也學(xué)他自殺。

  在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲?。?/P>

  《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。

  晚年:

  《威廉?邁斯特》(上下部、德國(guó)第一部教育小說)通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述,展示了他道德完善的過程。

  《浮士德》:取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以詩(shī)劇形式寫成,以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。

  基本情節(jié):一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。

  五幕悲?。?/P>

  知識(shí)的追求和知識(shí)的悲?。悍穸嗣撾x實(shí)際的追求。

  感官的追求和愛情的悲?。悍穸藘H僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。

  權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲?。悍穸伺c王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。

  美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴砀脑焓澜绲睦硐?瓦格納、歐福良)

  事業(yè)的追求和事業(yè)的悲?。嚎隙▌?chuàng)造和勞動(dòng),要人們“每天每日去開拓生活和自由,然后能作自由和生活的享受。”

  

綜合論述題

  分析浮士德的形象及其意義。

  歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。

  1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表,是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭,激起他重新探索信念;熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受;從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí);古典理想的幻滅,使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

  2具有人身上鮮明的兩重性:一方面受生命本能情欲的驅(qū)使,常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中;另方面,他又未被這些所迷惑,不斷的超越自我,走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè),一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者,一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”,“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想,也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

  意義:向人們指出了精神凈化的道路,指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想,把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

  分析《浮士德》的藝術(shù)特色。

  歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采:

  1詩(shī)劇以幻想為主,將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌,同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

  2在人物塑造上:辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一,梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一,推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展,展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比;浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比;浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

  3形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體,寫瑪加蕾特用民歌體;寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體,詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法,如人造人、海倫、魔女之廚都是象征,批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。

  理解后簡(jiǎn)答題

  歌德的詩(shī)劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。

  1主要思想價(jià)值,是通過浮士德的人生經(jīng)歷,宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神;宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài),克服人類內(nèi)在和外在的矛盾,創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。

  2詩(shī)劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng),要人們“每天每日去開拓生活和自由,然后才能作自由和生活的享受”。

  3詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)――生活就是追求,而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。

  4詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義,即人始終處于與外界的沖突中,失敗和災(zāi)難無法避免,但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì),從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。

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