2013年自考中國法制史串講筆記（6）

更新時間：2013-05-02 14:57:56 來源：|0

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　　第六章三國兩晉南北朝的法律制度

　　第一節(jié)三國兩晉南北朝的法制指導(dǎo)思想

　　[論述]試述三國兩晉南北朝時期的法制指導(dǎo)思想。

　　(1)三國時期：“治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先”。三國時期，戰(zhàn)亂不止，統(tǒng)治者急需以法律安定社會秩序，樹立自己的權(quán)威。因此，三國統(tǒng)治者在肯定禮治對法制具有指導(dǎo)作用的同時，格外強(qiáng)調(diào)法律在治理亂世、撥亂反正中不可替代的作用，主張建立完備的法律制度，執(zhí)法從嚴(yán)，依法行賞罰，務(wù)使百姓相信令必行、禁必止。

　　(2)兩晉時期：納禮入律。建立晉朝的司馬氏集團(tuán)，是東漢末年發(fā)展起來的世家大族，他們以精通儒學(xué)而在社會中占有特殊地位。掌握了最高政治權(quán)力后，封建綱常思想、以禮治國和禮律“相須為用”等思想倍受他們的青睞，封建正統(tǒng)法律思想所主張的禮律合一在晉朝有了長足的發(fā)展，為隋唐法律“一準(zhǔn)乎禮”奠定了基礎(chǔ)。

　　(3)南北朝時期，禮律進(jìn)一步融合。南北朝時，南朝繼承兩晉的法制，在法制指導(dǎo)思想上，亦是如此。而北朝的統(tǒng)治者作為異族入主中原后，基于中原文化在當(dāng)時的先進(jìn)性，他們十分熱衷于“漢化”，也注意到引禮入法對統(tǒng)治的重大意義，更加注重禮與律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑輔。北方少數(shù)民族在吸收漢文化，改造自己文化傳統(tǒng)的同時，也為漢文化注入了新鮮血液。在禮律融合思想的指導(dǎo)下，他們創(chuàng)建出許多新的法律制度，促使禮與律的進(jìn)一步融合，并為后世立法所繼承。因此，南北朝時期，北朝法制是中國法制儒家化的重要階段，所以程樹德曾說：“中原律學(xué)，衰于南而盛于北。”

　　第二節(jié)三國兩晉南北朝的立法概況

　　[單選]將《刑名》、《法例》合為《名例》篇并置于律首的是《北齊律》。

　　[單選]以“法令明審、科條簡要”而著稱的律典是《北齊律》。

　　[多選]三國兩晉南北朝時期的法律形式有律、令、科、格、式。

　　[簡答]簡述北齊《北齊律》的內(nèi)容及影響。

　　在篇數(shù)上，《北齊律》將法典的篇數(shù)簡化為十二篇。被贊譽(yù)為“法令明審，科條簡要”。在體例上，《北齊律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合為《名例律》，從此確定下來，相當(dāng)于今天的刑法總則。在內(nèi)容上，《北齊律》總結(jié)并繼承前代的經(jīng)驗和成果，加以改革創(chuàng)新，確立了以死、流、徒、杖、鞭為基礎(chǔ)的五刑，成為新的封建制五刑的基礎(chǔ);又將對封建國家危害最重的十種犯罪行為列為“重罪十條”，嚴(yán)加處罰，成為后世“十惡”的雛形?！侗饼R律》上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河，在中國法制史上具有重要的地位。

　　[簡答]簡述三國兩晉南北朝時期律學(xué)的發(fā)展。

　　(1)法律注釋水平明顯提高。

　　(2)法典編纂技術(shù)漸趨成熟。

　　(3)律學(xué)理論水平進(jìn)一步發(fā)展。

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