2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》考點(diǎn)第十章

更新時(shí)間：2013-04-09 14:03:17 來(lái)源：|0

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摘要 2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》考點(diǎn)第十章

　　第十章近代西方心理學(xué)(八)19世紀(jì)初期的德國(guó)心理學(xué)

　　一、謝林“自然哲學(xué)”。

　　二、赫爾巴特

　　「#□」1、著《心理學(xué)教科書(shū)》、《作為根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、形而上學(xué)和數(shù)學(xué)的科學(xué)之心理學(xué)》。赫爾巴特是最早宣稱(chēng)心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)的人，最先將心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開(kāi)。

　　「◎□#」2、實(shí)子論：赫爾巴特崇奉的形而上學(xué)，也叫實(shí)子論。認(rèn)為世界由許多實(shí)子構(gòu)成。每個(gè)實(shí)子都是單一的、不變的、不可消滅的。

　　「◎」3、溶合與糾葛：赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色;屬于不同感官的觀念，如一個(gè)聲音和一個(gè)顏色，可以同時(shí)感覺(jué)到而雜湊在一起，為糾葛。

　　「◎」4、赫爾巴特認(rèn)為，觀念具有相合相排的力量。時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)意識(shí)中心的觀念只允許與它自己可以調(diào)和的觀念出現(xiàn)于意識(shí)之中，而將與其不調(diào)和的觀念抑制下去，排斥出去。

　　「◎」 5、意識(shí)閾限概覺(jué)：赫爾巴特認(rèn)為，一個(gè)觀念由完全抑制狀態(tài)過(guò)渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應(yīng)跳過(guò)一些界限，這些界限即是赫爾巴特所謂的意識(shí)閾限。他的意識(shí)閾限概念后來(lái)被費(fèi)希納所繼承。弗洛伊德的某些思想，如觀念不會(huì)被消滅，只是處在意識(shí)之下，是因?yàn)槭艿搅艘种频鹊?，與赫爾巴特的看法極為相似。所不同的是弗洛伊德的觀念是情欲性的，而赫爾巴特的觀念則主要是認(rèn)識(shí)性的。

　　「◎」6、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)：一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱(chēng)的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。

　　7、赫爾巴特已為，心理活動(dòng)都是觀念，即都是理智的認(rèn)識(shí)過(guò)程。他把一切心理過(guò)程都?xì)w結(jié)為理智的認(rèn)識(shí)過(guò)程，他的心理學(xué)是理智主義的心理學(xué)。

　　三、本尼克

　　1、對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：原始材能說(shuō)和痕跡說(shuō)。

　　「#」2、痕跡說(shuō)：本尼克認(rèn)為心不是一大群的觀念，而是一大群的沖動(dòng)。這些沖動(dòng)與外部刺激相互作用后留下痕跡。因此，與這種痕跡相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，以后在適當(dāng)?shù)臈l件下可以再現(xiàn)，并能以此痕跡為基礎(chǔ)發(fā)展出更復(fù)雜的過(guò)程。

　　四、陸宰

　　1、他的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》曾被稱(chēng)為第一部生理心理學(xué)的書(shū)。

　　「」2、部位標(biāo)記說(shuō)是由陸宰提出的。

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