自考中國古代文學史（一）：正始之音

更新時間：2012-07-09 08:58:32 來源：|0

瀏覽

自學考試報名、考試、查分時間免費短信提醒

　　第二章　正始之音

　　第一節(jié)　時代思潮與正始詩歌

　　識記：正始詩歌的時間斷限。

　　自魏明帝青龍元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）。

　　簡單運用：正始政治時局對詩歌創(chuàng)作的影響。

　　司馬氏大殺名士，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏標榜“名教”，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人鄙棄名教，不滿黑暗現(xiàn)實，但又不能直接表達出來，所以表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風格。另一方面，士人轉而追求一種理想中的人生境界，而且由于玄風的影響，詩歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。

　　綜合運用：正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。

　　一、正始詩人，崇尚老莊，大暢玄風，建立玄學理論，開始了一個思想史上的新時代。正始士人在玄思妙想中領悟人生，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，有的把這個理想境界人間化，把人對自然的態(tài)度引向審美的層次，成為后世山水詩的思想濫觴。

　　二、玄風對正始詩人的另一影響，就是文學創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩人在更深的層次上對人生做哲理的思索和哲學的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。

　　第二節(jié)　阮籍詩

　　簡單運用：阮籍生平與思想。

　　阮籍，字嗣宗，阮?之子。貌杰志宏，任性不羈，喜怒不形于色。博覽群籍，尤好莊老。本有濟世志，因天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常。雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。性至孝。

　　綜合運用：阮籍《詠懷詩》的藝術成就。

　　阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學特征，每首又各具特點。

　　一、意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時由于玄學思潮的影響，也就寫得更深邃。

　　二、用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因為玄風的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學莊而用之。

　　三、清逸玄遠之美。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界。

　　《詠懷》詩融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。

　　第三節(jié)　嵇康詩

　　理解：嵇康生平。