中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選相關(guān)作品分析（四）

　　《烏篷船》作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在那些方面?請(qǐng)?zhí)貏e說(shuō)明書(shū)信體形式的運(yùn)用在本文中所起的作用。

　　答：《烏篷船》是周作人最著名的散文之一。然而，這又是一篇很難一眼就看出好處的文章。它如一杯明前的西湖龍井，顏色近乎沒(méi)有，啜之微澀，過(guò)后去有余香和回味。

　　文章寫(xiě)的很平淡，這種平淡的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在作者的態(tài)度上。如開(kāi)頭第一段以淡然的態(tài)度寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的情分，很容易讓人想起《故鄉(xiāng)的野菜》的開(kāi)頭一段。后者全文充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的深情，可開(kāi)頭一段卻極力說(shuō)明對(duì)故鄉(xiāng)并無(wú)特別的情分。

　　作者接著就介紹了烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)和外形。在記敘了船本身之后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種坐烏篷船的態(tài)度。作者的意見(jiàn)是，因?yàn)榇倬徛?，乘客在船上：?yīng)該是游山的態(tài)度“。作者并沒(méi)有濃墨重彩地船行水上的見(jiàn)聞，而是隨意地?cái)?xiě)。四周的景物，不過(guò)是：隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏柏”等，沒(méi)有什么描寫(xiě)、形容的辭藻;行船的夜景呢，也知識(shí)：“夜間睡在艙中，聽(tīng)水省櫓聲，來(lái)往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思”。泊船看戲，則只說(shuō)：“在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺(jué)得可以算是理想的行樂(lè)法。”實(shí)在是夠悠閑的!但這種平淡是作者有意為之的。其用意主要不在于外面的景物，而在怎樣去領(lǐng)略那水鄉(xiāng)的情韻，從而表現(xiàn)了一種人生的態(tài)度，一種閑適的生活情趣。

　　語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、本色是構(gòu)成本文平淡特色的重要因素，文章以口語(yǔ)為基本，調(diào)以文言的句式和詞匯，非常豐富有表現(xiàn)力。

　　平淡容易流于枯槁，《烏蓬船》卻平淡而豐腴圓潤(rùn)。如寫(xiě)三明瓦的形制，觀察得那么仔細(xì)，顯而易見(jiàn)作者是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　書(shū)信體與巧妙的描寫(xiě)角度也是文章取得成功的原因。《烏蓬船》最初在1926年11月27日《語(yǔ)絲》第107其上發(fā)表時(shí)，虛擬了一個(gè)叫“光榮”的收信人，當(dāng)該文收入《澤瀉集》時(shí)，這個(gè)收信人就改為“子榮”了，而子榮則是周作人自己的一個(gè)筆名。可見(jiàn)，用書(shū)信體寫(xiě)這篇文章完全是從藝術(shù)上考慮的。讀者可以坐在第二人稱作者朋友的位置上，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，自然會(huì)倍感親切。而隨意談天的口氣正深合小品散文這種體裁的特點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)析周作人散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

　　答：周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承了古代公安派、名士派性靈小品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的特點(diǎn)，又吸取了外國(guó)散文“漂亮”和“縝密”的寫(xiě)法，形成自己的風(fēng)格特色。

　?、偎朴谠谂哉鞑┮凶匀欢坏貍魇诔鲐S富的知識(shí)，充分顯示了學(xué)者式散文的特點(diǎn);

　?、谒朴谝陨⒌У墓P法寫(xiě)出濃厚的生活情趣，以沖淡的筆觸書(shū)法悠悠的感情，于質(zhì)樸中流露出一種恬淡深長(zhǎng)的詩(shī)意。

　?、鬯朴谠谠⑶f于諧、寓諧于莊中形成幽默感，往往在輕松自如的敘述中表達(dá)了重要的思想內(nèi)涵。

　?、芏绦【返钠?，簡(jiǎn)潔老練的語(yǔ)言，他的小品文大多幾百字到千把子、遣詞造句恰倒好處，從不羅嗦，體現(xiàn)了一種既簡(jiǎn)潔明快，又古樸典雅的文風(fēng)。

　　《包身工》作為中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，它主要的風(fēng)格特征是什么?

　　答：《包身工》作為我國(guó)報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)咱做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　①作品突破了新聞?dòng)浾叩膶?xiě)法，采用典型化手段，對(duì)豐富的素材進(jìn)行了精心篩選、提煉和綜合，高度集中地寫(xiě)出了“包身工”的生活真相。作品是作者進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察，搜集到許多材料之后寫(xiě)成的。在眾多的材料中，作者經(jīng)過(guò)分析比較，只選寫(xiě)江北幫包身工的情況，因?yàn)檫@類包身工最突出地體現(xiàn)了包身工制度的封建性。作者描寫(xiě)的是包身工群體的非人生活，對(duì)她們進(jìn)行了群像刻畫(huà);在顯示他們悲慘的共同命運(yùn)的同時(shí)，有突出了“蘆柴棒”、小福子的形象，因?yàn)樗齻兊钠鄳K景遇更具代表性。作者的取舍剪裁，達(dá)到了真實(shí)性和典型性的高度統(tǒng)一。

　?、谧髌窙](méi)有運(yùn)用以往的就事論事的寫(xiě)法，而是深入地挖掘素材，深刻地結(jié)實(shí)了素材的重要認(rèn)識(shí)價(jià)值和戰(zhàn)斗意義。作者并未追求作品的新聞價(jià)值，而是細(xì)微、深刻地描寫(xiě)了包身工人形機(jī)器般的日常生活，每天都一樣的悲慘處境，她們一律死灰般的面容，藍(lán)縷的衣衫，在繁重的勞動(dòng)和野蠻的粗暴的虐待下痛苦無(wú)告，甚至喪失了表情和個(gè)性，通過(guò)對(duì)他們非人生活的描寫(xiě)，揭露了包身工制度的罪惡，痛斥了這種資本主義剝削方式與封建主義管理方式相結(jié)合的產(chǎn)物的泯滅人性的本質(zhì)。這就比一般報(bào)道包身工生活情形的文章更真實(shí)、更深刻、更具批判性。此外，作者進(jìn)一步結(jié)實(shí)了包身工自身麻木、愚昧的弱點(diǎn)，希望他們覺(jué)醒過(guò)來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗這種最殘酷野蠻的剝削制度。

　　③作品是精心結(jié)撰之作，使報(bào)告文學(xué)化了。首先，作品運(yùn)用了文學(xué)的組織手法和結(jié)構(gòu)方法，使零亂的材料有序化、條理化。作品以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，集中地?cái)z取了她們的居住、起床、吃飯、勞作、放工等場(chǎng)景鏡頭，穿插交代了她們的身世、遭遇和結(jié)局，繁而不雜、散而不亂。其次，調(diào)動(dòng)多種手段，增強(qiáng)文學(xué)性。例如，注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和場(chǎng)景描繪，使人如臨其境;行文中恰當(dāng)穿插議論、抒情，有貼切的比喻，更有尖銳的諷刺，把20世紀(jì)30年代地獄的一角，淋漓盡致地披露于世人面前。

　?、軋?bào)告文學(xué)往往要求具備一定的政論性。《包身工》在敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明事實(shí)的同時(shí)，還插入大段的抒情性議論，筆鋒犀利，愛(ài)憎分明。如開(kāi)頭描寫(xiě)包身工起床場(chǎng)面時(shí)，插敘“帶工頭”如何誘騙包身工及包工頭從包身工身上榨取財(cái)富等內(nèi)容。在描寫(xiě)包身工喝粥場(chǎng)面后，又有三段說(shuō)明性文字，分析東洋紗廠對(duì)包身工這種廉價(jià)“機(jī)器”的需求增加的原因，為增強(qiáng)形象性，期間還夾敘了“蘆柴棒”生病而被逼做工的例子。作品末尾幾節(jié)，作者用大段議論發(fā)表感想，從船夫飼養(yǎng)墨鴉捕魚(yú)聯(lián)想到包身工身受的虐待，發(fā)出了憤怒的呼聲，無(wú)情地鞭撻了包身工制度的罪惡本質(zhì)，并嚴(yán)正警告殖民主義者：“當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂”，暗示黎明必將到來(lái)。這里，融議論、抒情于一體，使結(jié)尾充滿戰(zhàn)斗性。

　?、菝鑼?xiě)、敘述、說(shuō)明、議論的交錯(cuò)使用、完美結(jié)合，將生動(dòng)感人的具體事實(shí)、確鑿可靠的數(shù)字材料、縝密的科學(xué)分析、不可辯駁的道理等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使整個(gè)作品有理有據(jù)，產(chǎn)生了巨大的感染力量。

　?、蕖栋砉ぁ吩谔幚碚鎸?shí)性和思想性、文學(xué)性等關(guān)系方面取得了成功，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了示范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　結(jié)合《晨安》、《鳳凰涅?》兩部作品論述郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代精神和浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

　　答：《鳳凰涅?》強(qiáng)烈地提點(diǎn)出五四時(shí)代那種狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩(shī)篇。具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

　　①?gòu)臐M了對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕、勢(shì)不兩立，和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的強(qiáng)烈精神。詩(shī)中借鳳凰“集香木自焚”，復(fù)從死灰中更生的故事，體現(xiàn)出詩(shī)人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神?，F(xiàn)實(shí)的世界已經(jīng)變的陳舊腐朽，梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消歇。四周“冷酷如鐵”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”，成了“濃血污穢著的屠場(chǎng)”，“群魔跳梁著的地獄”。在這樣一個(gè)世界里一切都變成了陳腐，失去了生機(jī)，鳳凰也失去了年輕時(shí)的“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛(ài)”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。

　?、趯?duì)新的理想社會(huì)表現(xiàn)了熱烈的追求和對(duì)新生活的積極創(chuàng)造精神，同時(shí)飽含著對(duì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。詩(shī)中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個(gè)宇宙也獲得了新的生命，一切都變的“新鮮”、“明朗”、“華美”、“芬芳”，一切都變的“生動(dòng)”、“自由”、“雄渾”、“悠久”。詩(shī)人通過(guò)鳳凰再生，來(lái)抒發(fā)他對(duì)社會(huì)的改造的勇氣和決心，是他對(duì)祖國(guó)新生的強(qiáng)烈渴望在詩(shī)作中的自然袒露。

　?、鄹桧灨挥信涯婢竦淖晕倚蜗?，表現(xiàn)與萬(wàn)物相結(jié)合的自我力量，體現(xiàn)了五四時(shí)代個(gè)性解放的鮮明要求。在詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“我們便是”他“，他們便是我!我中也有你，你中也有我!這個(gè)自我不是拘囚于個(gè)人主義狹小天地里的孤獨(dú)高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)”自我“是詩(shī)人自己，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創(chuàng)造、不斷努力的時(shí)代青年。

　　《鳳凰涅?》中對(duì)自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對(duì)創(chuàng)造理想的樂(lè)觀的堅(jiān)定的內(nèi)容，決定了詩(shī)篇具有強(qiáng)烈的浪漫主義特色。

　　①詩(shī)篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，抒寫(xiě)了鳳凰自焚追求新生命的全過(guò)程，基調(diào)高昂而悲壯。想象豐富、色彩瑰麗，新奇的想象伴著大膽的夸張手法，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

　　②《鳳凰涅?》中充滿了英雄主義基調(diào)和傳奇色彩。詩(shī)篇借古代歷史故事和奢華傳說(shuō)的英雄抒發(fā)現(xiàn)世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中國(guó)的新生和詩(shī)人自我的新生融為一體，通過(guò)鳳凰的新生一體多能地表現(xiàn)出來(lái)。

　?、墼谠?shī)歌形式上，詩(shī)人主張“絕對(duì)自由”，他說(shuō)，“我要打破一些詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)自己夠味的東西”。作品正是他詩(shī)歌主張的體現(xiàn)。詩(shī)歌長(zhǎng)達(dá)二百多行，采用詩(shī)劇的形式，詩(shī)的氣氛隨著故事和發(fā)展，全詩(shī)富有很強(qiáng)的音樂(lè)性和舞蹈性，節(jié)奏明快而悠揚(yáng)，句法多變而活潑，完全適于思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，這種自由詩(shī)具有開(kāi)創(chuàng)性的重大意義及深遠(yuǎn)影響。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　結(jié)合作品《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》，論述徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

　　答：徐志摩社個(gè)創(chuàng)作的基本藝術(shù)個(gè)性是真摯的獨(dú)抒性靈。他的詩(shī)歌達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。他的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在：

　?、贅?gòu)思精巧，意象新穎。如《再別康橋》，康橋周?chē)忻木拔锖芏?，但?shī)人卻著力描寫(xiě)康河，詩(shī)人重寫(xiě)金柳，青荇和清泉，膾炙人口的《沙揚(yáng)娜拉》全詩(shī)僅四句，中心意象是一朵不勝嬌羞的小蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神，既純潔無(wú)暇，又楚楚動(dòng)人，顯示出徐志摩詩(shī)歌特有的柔婉的情韻。音律和諧，富于音樂(lè)美。他認(rèn)為“一首詩(shī)的秘密也就是它的譯介的勻整與流動(dòng)”，音節(jié)是詩(shī)的“血脈”。在他大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，徐志摩常常使用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶等手法。如《再別康橋》開(kāi)頭的斷斷四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了韻律感。在用韻上，他多方采用西洋詩(shī)壓韻的方法，《先生!先生!》用隨(AABB)，《為要尋找一個(gè)明星》用抱韻(ABBA)，《他怕他說(shuō)出口》用交韻(ABAB)，使詩(shī)韻在和諧中顯出變化。

　?、谡路ㄕ?，靈活多樣。徐志摩是新格律詩(shī)派的代表詩(shī)人，十分講究詩(shī)形和章法。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法韻腳都各有變化，不太拘泥、講究詩(shī)形不能為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。如《再別康橋》每節(jié)四行，隔行押韻，一、三行稍短，大抵六字，二、四行稍長(zhǎng)，大抵八字，詩(shī)行有規(guī)律地長(zhǎng)短錯(cuò)落，又大段整齊、勻稱。

　?、坜o藻華美，風(fēng)格明麗。徐摯摩的詩(shī)思極富想象力，自然也容易表現(xiàn)為文詞的豐富，辭藻的華麗、濃艷。蕩漾在波里的金柳的艷影，隨水流起伏的青荇，“被揉碎在浮藻間”的晚霞……織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》呈現(xiàn)出溫柔纖麗的情韻。又如《沙揚(yáng)娜拉》一詩(shī)中的“低頭的溫柔”，“甜蜜的憂愁”，將女郎比喻為“不勝?zèng)鲲L(fēng)”的“嬌羞”的“水蓮花”無(wú)一不見(jiàn)工巧。全詩(shī)充滿了甜蜜的辭藻，但是毫無(wú)堆砌之感，每一個(gè)詞都恰倒好處，自然流動(dòng)，有一種婉轉(zhuǎn)之美。這首詩(shī)短短五句，卻包容了無(wú)限離緒和柔情。“沙揚(yáng)娜拉”是日語(yǔ)再見(jiàn)的音譯。這首詩(shī)的意思其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是道一聲珍重，說(shuō)一聲再見(jiàn);但詩(shī)中蘊(yùn)涵的那種體味不足是溫情和嬌柔，甜蜜而又憂愁的體貼，都融化在結(jié)尾飛揚(yáng)而出的那聲“沙揚(yáng)娜拉”之中。它不僅表明了告別，更傾注著希望、寄托和期待!一聲“沙揚(yáng)娜拉”輕飄而不失深沉，隨意而不失執(zhí)著，簡(jiǎn)潔而又充滿異國(guó)情調(diào)。這首詩(shī)充分顯示出詩(shī)人輕靈飄逸、溫柔纏綿的創(chuàng)作風(fēng)格和神態(tài)傳神的藝術(shù)功力。詩(shī)人憑借自己敏銳的眼光和驚人的觀察力，十分微妙而逼真地鉤勒了送別者形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)，“溫柔”的舉止，“嬌羞”的表情，以及聲調(diào)里所包含的“甜蜜的憂愁”、一位含羞的日本女郎仿佛就站在我們的面前，形象鮮明而生動(dòng)，顯示出詩(shī)人無(wú)以倫比的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

　　《雨巷》的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在哪里?它如何體現(xiàn)了戴望舒詩(shī)歌的基本風(fēng)格?

　　答：1928年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上的《雨巷》，是戴望舒最有影響的代表性詩(shī)作。戴望舒由此獲得了“雨巷詩(shī)人”的美名。在《雨巷》中，戴望舒不僅抒發(fā)了個(gè)人的悲哀和孤寂，而且寫(xiě)進(jìn)了五四以來(lái)整整一代青年所共有的實(shí)際性的理想與幻滅，表達(dá)了一種普遍的由于的時(shí)代情緒。全詩(shī)述說(shuō)了抒情主人公“我”經(jīng)過(guò)一條“悠長(zhǎng)”而“寂寥”的雨巷時(shí)的感受。“我希望”逢著的姑娘在詩(shī)中成為抒情主人公理想的化身，這種期盼實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人人生路途上的孤寂和悲哀，渴求在人生孤途上與大知己與同道，渴求得到理解和慰藉。這首詩(shī)表現(xiàn)的不僅是失落和幻滅，更是渴望和追求，是失落中的渴望，幻滅中的追求。

　　在藝術(shù)上，這首詩(shī)是以象征的手法把重大悲壯的時(shí)代主題寫(xiě)入詩(shī)中，受法國(guó)象征派的影響。表現(xiàn)了象征主義輕格律而追求美學(xué)特色的特點(diǎn)。它以浮動(dòng)朦朧的音樂(lè)暗示詩(shī)人迷惘的心情。詩(shī)中的中心意象一再出現(xiàn)，在期待的夢(mèng)幻中出現(xiàn)走近，又在“雨的哀曲”中夢(mèng)幻地小時(shí)，空留難以名狀的雨中愁情。詩(shī)中ang韻詞反復(fù)出現(xiàn)，句中有韻，連綿不斷，織成一張音韻的網(wǎng)，把人罩在特設(shè)的情緒氛圍中。葉圣陶贊譽(yù)此詩(shī)“替新底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。

　　結(jié)合《大堰河——我的保姆》，論述艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的基本風(fēng)格。

　　答：艾青從自己最熟悉的題材入手，對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民有著深厚的感情，長(zhǎng)期以來(lái)，艾青一直努力反映農(nóng)村勞動(dòng)人民的要求，對(duì)他們傾注了最真切的感情。艾青的詩(shī)作在思想和藝術(shù)上都形成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格

　　①艾青的詩(shī)作，總是埋藏著一種深沉的感情，一種“憂郁”、“憂傷”、“悲哀”的心情經(jīng)?；厥幵谒囊恍┰?shī)作里。而且這中憂郁不僅僅是個(gè)人的，也具有強(qiáng)烈廣泛的社會(huì)色彩和意義。

　　與這種憂郁的感情同樣存在于艾青詩(shī)作中的，是另一種情調(diào)，即熱烈明快的孜孜不倦的向往、追求和謳歌。這一特點(diǎn)大大感動(dòng)了無(wú)數(shù)青年讀者的心，也使艾青的詩(shī)作充滿了一種生命的活力。

　　②艾青的詩(shī)作，具有詳明而深刻的形象性。在艾青的詩(shī)歌中，不但人物、景物，甚至一種思想一種情調(diào)和一種意念，都是生動(dòng)的形象化了的。在描寫(xiě)形象的具體手法上，常常用新穎奇幻的比喻、豐富的聯(lián)想和想象，還特別善用色澤、光彩的變化來(lái)渲染，并用構(gòu)圖、線條的精巧來(lái)安排來(lái)增加形象的鮮明。

　　③青的詩(shī)作還有一個(gè)獨(dú)特特點(diǎn)：他的很多優(yōu)秀詩(shī)作往往在結(jié)尾時(shí)(或某一段結(jié)尾)突然升起一個(gè)意念或表達(dá)一個(gè)新思想，把整首詩(shī)及詩(shī)中的全部形象升華到一個(gè)新的高度。如其名作《大堰河——我的保姆》結(jié)尾處的詩(shī)句：“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒女們”，把大堰河與其家人的悲慘遭遇深化為舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)，從而將主題升華到揭示和控訴不合理的、罪惡的舊社會(huì)制度的高度上。

　?、馨嘣?shī)歌語(yǔ)言“適切”、“準(zhǔn)確”，在樸素中凝聚著創(chuàng)造力和真情實(shí)感。他的詩(shī)采用自由詩(shī)體形式，散體化的自由靈活的語(yǔ)言使作品活潑多變，散文式的詩(shī)句不受韻腳、字?jǐn)?shù)格式等外在束縛，卻具有內(nèi)在的旋律與整齊和諧的節(jié)奏。

　　⑤作品是一首打油自傳色彩的抒情詩(shī)，它以詩(shī)人兒時(shí)的保姆為主人公，以無(wú)限的同情和深沉的愛(ài)，通過(guò)對(duì)大堰河的回憶和思念，極為成功地塑造了大堰河勤勞、寬容、樸實(shí)、善良、無(wú)私的高貴的品質(zhì);同時(shí)，對(duì)那個(gè)罪惡的就是界，發(fā)出了強(qiáng)烈的詛咒。大堰河，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村婦女在新詩(shī)中可貴的藝術(shù)典型，他的命運(yùn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大農(nóng)村受壓迫婦女的集中代表。她的一生及其一家人的悲慘遭遇，揭示了舊中國(guó)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)，說(shuō)明了他們的死亡和苦難，都是由不合理的社會(huì)制度造成的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這首詩(shī)是指向那個(gè)“不公道的社會(huì)的咒語(yǔ)”，是向舊社會(huì)發(fā)出的血淚控訴書(shū)。這首詩(shī)在高度贊美大堰河的同時(shí)，也寫(xiě)出了詩(shī)人自己叛逆的靈魂，正因?yàn)樵?shī)人背叛了自己出身的階級(jí)，因此才能自覺(jué)地把他的愛(ài)，把他的贊美詩(shī)，“呈現(xiàn)大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒女們，是給愛(ài)我和愛(ài)她自己的兒子般的大堰河”。

　　簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》的思想主題和藝術(shù)特色。

　　答：《屈原》是郭沫若歷史劇最優(yōu)秀的代表作，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)歷史劇創(chuàng)作的最高成就。它以詩(shī)人屈原的偉大愛(ài)國(guó)主義的悲劇生涯為基本史料，描寫(xiě)了屈原以祖國(guó)人民的利益出發(fā)提出的“聯(lián)合抗秦”的正確主張與以南后為代表的楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)“絕齊降秦”的投降主義主張之間的尖銳斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)終以嬋娟的壯烈犧牲和屈原的被逐結(jié)局。通過(guò)屈原的悲劇，作品表現(xiàn)了反對(duì)分裂投降，主張團(tuán)結(jié)御侮、詛咒黑暗、歌頌光明這一現(xiàn)實(shí)意義的重大主題，唱出了中華民族不畏強(qiáng)暴、爭(zhēng)取解放的的心聲，有力地鞭撻了蔣介石反動(dòng)派的專制獨(dú)裁和賣(mài)國(guó)行徑。

　　《屈原》與郭沫若其他歷史劇一樣具有獨(dú)特的藝術(shù)特色：主要通過(guò)歷史人物、歷史環(huán)境來(lái)表達(dá)主題和各種思想，每個(gè)人物都很鮮明。在劇中，作者思接千載，虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)主題思想和人物性格最有表現(xiàn)力的典型環(huán)境，在矛盾的逐步深化中，因果銜接，層次分明，動(dòng)靜相成，出色地運(yùn)用對(duì)比烘托手法，描繪了主人公屈原、嬋娟和南后、宋玉等正反兩方面人物栩栩如生的性格。同時(shí)，獨(dú)白也是《屈原》中突出的手法?！堕夙灐?、《雷電頌》這些感情激越、含義深刻而明顯的詩(shī)的獨(dú)白，既鮮明地揭示了主題，又貼切地反映了屈原及作者自己作為詩(shī)人的浪漫藝術(shù)氣質(zhì)。

　　為什么說(shuō)《屈原》是一出杰出的浪漫主義詩(shī)劇?

　　答：郭沫若的歷史劇《屈原》是一出富有浪漫主義色彩的劇作。首先，在屈原身上集中了我國(guó)歷代愛(ài)國(guó)者的優(yōu)秀品德，他是光明與正義的化身。劇作的結(jié)局是作者對(duì)歷史的改造-屈原被放逐漢北改為出走漢北，與統(tǒng)治者決裂，到人民中去。這樣處理體現(xiàn)了革命理想主義精神。其次，劇作富有詩(shī)意，其中不僅穿插了屈原的《橘頌》等詩(shī)與民歌，而且臺(tái)詞也是詩(shī)化了的，《雷電頌》更是一首出色的散文詩(shī)。再次，感情色彩強(qiáng)烈，作者寫(xiě)本劇時(shí)，處于激情洋溢的狀態(tài)，把自己的主觀感情、自己的生命都融化到屈原的形象中去了，因而，全劇燃燒著火一樣的熾情。

　　簡(jiǎn)析歷史劇《屈原》的現(xiàn)實(shí)意義。

　　答：《屈原》是郭沫若歷史劇最優(yōu)秀的代表作，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)歷史劇創(chuàng)作的最高成就。《屈原》以歷史記載的詩(shī)人屈原的偉大愛(ài)國(guó)主義的悲劇生涯為基本史料，描寫(xiě)了屈原以祖國(guó)人民的利益出發(fā)提出的“聯(lián)合抗秦”的正確主張與以南后為代表的楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)“絕齊降秦”的投降主義主張之間的尖銳斗爭(zhēng)。屈原的正確主張不僅不被楚懷王采納，反而遭到楚國(guó)貴族的迫害。但屈原堅(jiān)持斗爭(zhēng)、始終不屈。最后以嬋娟的壯烈犧牲和屈原的出走漢北結(jié)尾。通過(guò)屈原的悲劇，作品表現(xiàn)了反對(duì)分裂投降，主張團(tuán)結(jié)御侮、詛咒黑暗、歌頌光明這一現(xiàn)實(shí)意義的重大主題，唱出了中華民族不畏強(qiáng)暴、爭(zhēng)取解放的的心聲，有力地鞭撻了蔣介石反動(dòng)派的專制獨(dú)裁和賣(mài)國(guó)行徑。

　　簡(jiǎn)析《屈原》中“雷電頌”的思想蘊(yùn)涵。

　　答：“雷電頌”出現(xiàn)在《屈原》中的第五幕第二場(chǎng)，是全劇的高潮，也是全劇的最精彩之處。開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)靳尚與鄭詹尹對(duì)話，靳尚授意鄭詹尹，要以毒酒將屈原毒殺，然后放火燒廟，這就把劇情推向緊張。接著鄭詹尹請(qǐng)三閭大夫到神殿上走動(dòng)，屈原借風(fēng)雷電書(shū)法滿腔激憤。屈原悲壯沉雄地呼喚：呼喚著風(fēng)咆哮過(guò)來(lái)，將沉睡的人們震醒，將比鐵還沉重的黑暗震破，將死了的吹活轉(zhuǎn)來(lái)……屈原呼喚的那咆哮的風(fēng)、轟隆的雷、刺破長(zhǎng)空的劍，是象征著正義者反抗強(qiáng)暴的巨大精神力量，也是屈原那博大胸懷與悲劇精神的升華。同時(shí)，屈原那吞吐天地的悲憤之情與暴風(fēng)雨般的堅(jiān)毅性格，也是從“雷電頌”里形象地再現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)，屈原的這段獨(dú)白是一首反抗腐敗、歌頌正直的頌歌，同時(shí)也具有鮮明的時(shí)代特色與思想傾向。是郭沫若借屈原之口將自己胸中對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的憤恨，將國(guó)統(tǒng)區(qū)人民對(duì)蔣介石反動(dòng)通知的憤恨都說(shuō)了出來(lái)。

　　簡(jiǎn)析《雷雨》的思想主題和藝術(shù)特色。

　　答：曹禺的劇作《雷雨》以20年代初期的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭里的父子、夫妻、兄弟、主仆之間的復(fù)雜關(guān)系和尖銳沖突的描寫(xiě)，深刻地揭露了剝削階級(jí)家庭的黑暗、腐朽、混亂和資產(chǎn)階級(jí)的殘暴和虛偽，并且為一群被侮辱被損害者提出了悲憤的控訴。作品還描寫(xiě)了早期中國(guó)工人階級(jí)的形象，在一定程度上顯示了資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的風(fēng)雨飄搖，以及它必然走向崩潰的危機(jī)，達(dá)到了作者借此意“暴露大家庭的罪惡”的創(chuàng)作目的。盡管劇本存在著較濃厚的宿命論和神秘色彩，仍不失為一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇。

　　《雷雨》在藝術(shù)上的巨大成功首先在于它的戲劇結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和充實(shí)。曹禺以極為經(jīng)濟(jì)的手段把過(guò)往的歷史壓縮在現(xiàn)實(shí)的情景中，把外部的社會(huì)矛盾壓縮在周公館內(nèi)部的矛盾糾纏中，把侍萍一家人的命運(yùn)壓縮在周樸園一家的內(nèi)部沖突中，使這個(gè)簡(jiǎn)單的亂倫故事幾乎容納了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的各種尖銳的社會(huì)和思想的矛盾沖突?！独子辍妨硪煌怀龀删瓦€在于它所塑造的人物是真正個(gè)性化的。他們各有自己感情情緒變化的邏輯，各有自己把握人生和對(duì)待生活的方式，各有自己的思想愿望和要求。周樸園、蘩漪、周萍、周沖、侍萍等，無(wú)一不形象鮮明、生動(dòng)。顯示著作者豐厚的藝術(shù)動(dòng)力。此外，《雷雨》中的人物對(duì)話富于個(gè)性特征和豐富的內(nèi)涵，在語(yǔ)言上也很有特色。

　　簡(jiǎn)析《雷雨》中侍萍形象的性格特征和典型意義。

　　答：侍萍是《雷雨》中性格較為復(fù)雜的一個(gè)女性形象。30年前，侍萍也曾有過(guò)自我意識(shí)的覺(jué)醒。為了追求幸福，她敢于蔑視封建道德，蔑視明媒正娶的封建儀式。心甘情愿地與周樸園同居。從她被周樸園趕出家門(mén)后的投河自盡和30年后在周仆園面前主動(dòng)挑明身份中可見(jiàn)，她對(duì)周樸園的情感是專一的、執(zhí)著的。可見(jiàn)她的美好情感在周樸園的天平上卻失去了應(yīng)有的重量，周樸園兩度趨利，使她落到欲愛(ài)不能的地步。30年前，跳河自殺未成，她活著不再為自己，孩子成了她生活的唯一希望;30年后，與周樸園相見(jiàn)，她只是一味辯白，不是有意找來(lái)，避讓惟恐不及。為孩子的“犧牲”精神和對(duì)外界壓力的“忍讓”精神，使她的自我意識(shí)幾乎消失。侍萍的自我意識(shí)在客觀力量的壓迫下，在內(nèi)心的自我抑制下也泯滅了，不能按自己的情感要求去生活。由此可見(jiàn)，她是一個(gè)可憐的、不自由的、不完整的“非人”，這正是侍萍形象的典型意義所在。

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