2009年北京自考外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)總結(jié)

　　1、簡(jiǎn)述《俄狄浦斯王》中的命運(yùn)觀。

　　《俄狄浦斯王》展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索?？死账箍磥?lái)，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪人。因此，他對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙?和在客觀上對(duì)命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶惑與無(wú)能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的 悲憤情緒。

　　2、簡(jiǎn)析《堂?吉訶德》的思想意義。

　　《堂?吉訶德》是一部反封建的杰作。它以深刻的內(nèi)容、典型的人物和辛辣的諷刺，抨擊嘲笑了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說(shuō)，生動(dòng)地表現(xiàn)出騎士的長(zhǎng)矛、甲胄已進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車輪而行必將碰得頭破血流。事實(shí)上，小說(shuō)問(wèn)世后，騎士小說(shuō)在西班牙就銷聲匿跡了。

　　小說(shuō)為后人提供了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德生活的廣闊畫面，揭露了封建貴族的驕奢淫逸，官僚衙門的貪污納賄，反映了封建統(tǒng)治下人民的苦難生活。小說(shuō)在典型人物的塑造上為后人提供了很多借鑒。全書中雖然只寫了兩個(gè)主要人物：堂?吉訶德和桑丘，但以他們的游俠經(jīng)歷為線索，反映了廣闊的社會(huì)生活。堂?吉訶德以其脫離實(shí)際、盲目蠻干的性格特征而成為這類人物的代名詞，但是他的人文主義理想和他為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前的精神，又令人感動(dòng)，有值得肯定的可貴品質(zhì)。他和桑丘都不是類型化的人物。

　　3、簡(jiǎn)析海明威的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程。

　　海明威是一位具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)作家，“迷惘的一代”的代表。海明威的思想與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。青年時(shí)期，他懷著滿腔熱情參加第一次世界大戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)給他的身體、心理、精神和感情留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使他感到理想的幻滅。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又無(wú)力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，看不見希望，卻又不愿放棄希望。這便是他創(chuàng)作“迷惘的一代”文學(xué)作品的思想基礎(chǔ)。 《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》就表現(xiàn)出他的“迷惘”。20世紀(jì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，海明威重新煥發(fā)戰(zhàn)斗精神奔赴反法西斯斗爭(zhēng)第一線。前期的憂郁、迷惘有所克服。他分清了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以勇敢的態(tài)度面對(duì)死亡?！秵淑姙檎l(shuí)而鳴》正是這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)上的反映。在緊接著的第二次世界大戰(zhàn)中，他仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志。但他看不見人民群眾的力量，而信奉個(gè)人英雄主義，因而對(duì)世界前途和人類命運(yùn)持悲觀看法。到50年代，海明威遭受多種疾病折磨，精神抑郁。他把人生看做。一場(chǎng)孤獨(dú)的、精神的決斗，認(rèn)為決斗的結(jié)果雖然免不了失敗，但應(yīng)該勇敢地面對(duì)失敗。他的思想情緒直接反映在他晚年的杰作《老人與?！分小?/P>

　　4、簡(jiǎn)析《十日談》作為歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品所反映的思想內(nèi)容。

　　薄伽丘的《十日談》故事來(lái)源不一，有的取材于歷史事件，有的取材于民間文學(xué)，有的借鑒東方故事，有的是作家的創(chuàng)造。作家以人文主義思想對(duì)這些故事進(jìn)行再創(chuàng)造，從而廣?泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，被認(rèn)為是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。其思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在：第一，歌頌愛(ài)情，反對(duì)禁欲主義。作者把愛(ài)情看作是人的一種重要而自然的高尚情感，人人都有權(quán)利享受愛(ài)情。他歌頌愛(ài)情的力量，能使愚者變得聰明;他贊美至死不渝的愛(ài)，真正的愛(ài)情能夠沖破一切封建的羅網(wǎng);他反對(duì)門當(dāng)戶對(duì)和包辦婚姻，認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”。特別是《第四天故事第一》中的男女主人公紀(jì)斯卡和騎思?jí)暨_(dá)的愛(ài)情故事更是感人至深，具有強(qiáng)烈的反封建意義。第二，諷刺、揭露和批判了教會(huì)與封建君臣的虛偽、狡詐和愚蠢。作者以辛辣的筆調(diào)大膽地揭露了教會(huì)的腐敗和墮落，撕破了教會(huì)神圣的外衣，把它們的種種罪惡暴露在了光天化日之下。第三，贊美婦女才能，宣傳男女平等。作者認(rèn)為婦女既不是圣母，也不是魔鬼，而是與男人一樣有個(gè)性、有能力、有智慧的活人，體現(xiàn)了對(duì)婦女人格的尊重。

　　5、簡(jiǎn)述列夫?托爾斯泰的創(chuàng)作特征。

　　托爾斯泰的創(chuàng)作有鮮明的特征：第一，主題思想嚴(yán)肅深沉。多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問(wèn)題的探索。第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作。出了巨大貢獻(xiàn)，在更高的水平上更充分地挖掘了文學(xué)的真實(shí)性。他從一開始就把真實(shí)奉為自己的創(chuàng)作原則。他在創(chuàng)作中摒棄一切偶然的和幻想的因素，一切都是嚴(yán)格按照生活的本來(lái)面目、不加粉飾地、如實(shí)地反映出來(lái)。第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的另一重大貢獻(xiàn)，是他大大地發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。他始終注意通過(guò)心理變化反映人的性格思想的變化。他最感興趣的是“心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律，用一個(gè)特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這就是心靈的辯證法。第四，在塑造人物形象方面，他注意寫具有多方面性格的人物，而不寫單一化性格的人物。在他的作品中，沒(méi)有絕對(duì)的好人和絕對(duì)的壞人，即使是他最喜愛(ài)的主人公，他也不美化他們，而是從生活實(shí)際出發(fā)，寫出他們身上的某種缺點(diǎn)，從不把人物性格絕對(duì)化。第五，善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法;注意細(xì)節(jié)描寫與人物肖像的刻畫;重視語(yǔ)言的鮮明、準(zhǔn)確，尤其是樸素;他筆下的自然風(fēng)景真實(shí)、準(zhǔn)確、富有生命力，是影響人物思想感情變化和性格發(fā)展的重要因素。

　　6、簡(jiǎn)析薩特《墻》的藝術(shù)特征。

　　薩特的《墻》最主要的藝術(shù)特征是冷峻真實(shí)的心理描寫。采用第一人稱的敘述方式，把主人公伊比埃塔從被捕到面臨死亡到最后“不死”的整個(gè)心理過(guò)程細(xì)致入微地表現(xiàn)出來(lái)。開始是灰心喪氣、萬(wàn)念俱灰，后來(lái)是充滿恐懼，但真的面對(duì)死亡時(shí)，又充滿凜然正氣。最后“我”無(wú)意中“出賣”了戰(zhàn)友，被免除了死刑時(shí)，感到的并不是解脫，而是世界的荒謬。整個(gè)過(guò)程如噩夢(mèng)一般，細(xì)膩逼真，感染力極強(qiáng)。

　　7、簡(jiǎn)述古典主義的基本特征。

　　古典主義的基本特征有以下幾個(gè)方面：(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。 (2)思想上崇尚理性。(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。

　　8、簡(jiǎn)析對(duì)左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的三大因素。

　　對(duì)左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的因素，一是巴爾扎克的“環(huán)境決定論”和反映整個(gè)時(shí)代的構(gòu)思，二是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，三是泰納的“種族、環(huán)境和時(shí)代”的三要素論。

　　9、為什么說(shuō)《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說(shuō)的特色?

　　《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說(shuō)的特色。第一，小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，采用了故事套故事的結(jié)構(gòu)方式。第二，夸張和諷刺的妙用。第三，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富于個(gè)性化。

　　10、簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的背景。

　?、儆?guó)工業(yè)革命;②法國(guó)大革命;③思想領(lǐng)域的浪漫主義思潮;④18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng);⑤對(duì)古典主義的反抗。

　　11、簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征。

　　11.現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征是：①象征性?，F(xiàn)代派作家為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺(jué)，使抽象的思想外化。

　?、诨恼Q性?，F(xiàn)代派作家通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有一種特殊的概括力，

　?、垡庾R(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識(shí)“自然”流動(dòng)狀態(tài)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大了心理描寫的范圍。

　　12、什么是哥特式小說(shuō)?

　　哥特式小說(shuō)是18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說(shuō)。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，寫其中因戀情或因財(cái)產(chǎn)而弓I起的兇殺復(fù)仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激，代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥多爾弗的秘密》。

　　13、簡(jiǎn)述莎士比亞的創(chuàng)作分期及其特點(diǎn)。

　　莎士比亞共創(chuàng)作了37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。根據(jù)他的作品思想和藝術(shù)上的發(fā)展情況，一般把他的創(chuàng)作分為3個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期(1590―1600)一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期;第二時(shí)期

　　(1601―1607)是莎士比亞創(chuàng)作的全盛時(shí)期。這時(shí)期的創(chuàng)作以悲劇為主，一般稱為悲劇時(shí)期;第三時(shí)期

　　(1608―1613)是莎士比亞創(chuàng)作的晚期，一般稱為傳奇劇時(shí)期，共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部。

　　14、簡(jiǎn)析18世紀(jì)文學(xué)的背景。

　?、佼a(chǎn)業(yè)革命;②啟蒙運(yùn)動(dòng);③社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，包括洛克重視感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的唯物主義哲學(xué)及社會(huì)政治理論，牛頓的萬(wàn)有引力定律，瓦特的蒸汽機(jī)以及當(dāng)時(shí)的光學(xué)理論等;④古希臘文學(xué)傳統(tǒng)。

　　15、簡(jiǎn)述“卡夫卡式”的藝術(shù)特色的主要表現(xiàn)。

　　①荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí);②怪誕;③象征;④濃烈的自傳色彩。

　　16、簡(jiǎn)述17世紀(jì)文學(xué)的背景。

　?、儆?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;②法國(guó)專制王權(quán)的興隆;③唯物主義和唯理主義思潮的出現(xiàn);④對(duì)人文主義文學(xué)的繼承和反撥

　　17、簡(jiǎn)述18世紀(jì)文學(xué)的特征。

　　(1)古典主義仍占有重要地位，啟蒙文學(xué)成就最高，兩種主要?jiǎng)?chuàng)作方法在該時(shí)期都有質(zhì)的飛躍，直接為19世紀(jì)兩種主要思潮的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。繼英(16世紀(jì))、法(17世紀(jì))后，德國(guó)在1S世紀(jì)形成廠自 己的民族文學(xué)。(2)有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，它與17世紀(jì)古典主義同屬資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國(guó)王，啟蒙主義反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。(3)啟蒙文學(xué)自覺(jué)地把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌，寫普通人的普通生活、普通情感，這在文學(xué)的人民性方面前進(jìn)丁一大步。(4)創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體。如正劇、哲理小說(shuō)等等。

　　18、簡(jiǎn)述日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)。

　　日本自然主義文學(xué)有自己的特點(diǎn)。第一，在理論上主張“破理顯實(shí)”，即主張作家要排除一切理想，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。第二，在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。自然主義者要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向性地去描寫事物。第三，在方式上要求作家。9我懺悔和自我暴露。

　　19、簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。

　　①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活;②批判性、暴露性、改良性;③塑造典型環(huán)境中的典型性格。

　　20、為什么說(shuō)《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)?

　　《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品描寫細(xì)致，人物性格飽滿，結(jié)構(gòu)完整，感情真摯深沉，催人淚下。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽(yù)為“一份犯 罪的心理報(bào)告”。另外，作品的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”結(jié)構(gòu)特征也極為明顯。

　　21、《圣經(jīng)》中的《舊約》和《新約》為什么叫“約”?

　　“約”指上帝與人類訂立的盟約。 《舊約》記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱為“約書”。基督教繼承了猶太教的“約書”，但認(rèn)為基督從他流血受死以后在上帝與人之間又一次訂下了盟約，并以此形成了新的“約書”。為了區(qū)別，遂將前者稱為“舊約”，后者稱為“新約”。

　　22、簡(jiǎn)述《神曲》的主題思想。

　　《神曲》寫的是詩(shī)人神游地獄、煉獄、天堂三界的故事，但通篇充滿了象征的寓意。黑暗的森林象征意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí);豹、狼、獅象征當(dāng)時(shí)阻礙社會(huì)前進(jìn)的邪惡勢(shì)力;森林迷路象征人類的迷惘;維吉爾象征理性;貝雅特麗齊象征信仰。但丁通過(guò)這些具有象征意義的人物表現(xiàn)了作品的主題思想：意大利和人類只有在理性的指引下，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經(jīng)過(guò)信仰的引導(dǎo)，才能走出迷惘，達(dá)到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福。

　　23、為什么席勒的《陰謀與愛(ài)情》被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”?

　　①劇本勇敢地把當(dāng)時(shí)德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái);②作者公開地站在平民一邊，維護(hù)平民尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人。

　　24、簡(jiǎn)析《安娜?卡列尼娜》在藝術(shù)上的突出成就。

　　第一，人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與恨、 信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想感情寫得惟妙惟肖。第二，肖像描寫富有

　　獨(dú)創(chuàng)性。托爾斯泰在這部小說(shuō)中的肖像描寫不僅展示了人物一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過(guò)程。對(duì)安娜肖像的描寫，貫穿安娜活動(dòng)的始終。第三，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無(wú)縫，兩條平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

　　25、萊辛是德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他的主要貢獻(xiàn)有哪些?

　　萊辛是德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他“完成了德國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。其主要貢獻(xiàn)有三：一是美學(xué)理論?！独瓓W孑L》(1766)探討的是詩(shī)與畫的界限。二是戲劇理論?！稘h堡劇評(píng)》(1767―1769)強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)教育作用和民族特性，要求反映市民階級(jí)的生活、愿望和情感。三是戲劇貢獻(xiàn)。其喜劇代表作是《明娜?封?巴爾赫姆》(1767)、市民悲劇代表作是《薩拉?薩姆遜》(1755)和《愛(ài)米莉婭?迦洛蒂》(1772)。

　　26、簡(jiǎn)述狄更斯的創(chuàng)作特色。

　　狄更斯是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作繼承了菲爾丁的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，作品既富有揭露性、批判性，又常常塑造虛幻的“正面人物”，制造大團(tuán)圓的結(jié)局。由此他反對(duì)暴力斗爭(zhēng)，期望以情感教育調(diào)和社會(huì)矛盾;竭力塑造善良人物，表現(xiàn)生活理想;善于用兒童眼光觀察世界，賦予平凡事物以奇異色彩。作品帶有不少浪漫主義成分，用夸張、對(duì)比、象征，渲染某種氣氛;幽默與感傷的情調(diào)交替出現(xiàn)，人物描寫 喜歡用夸張手法，善于抓住人物特點(diǎn)，情節(jié)富有戲劇性。

　　27、簡(jiǎn)析加西亞?馬爾克斯的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　加西亞?馬爾克斯在繼承拉丁美洲古印地安文學(xué)、前后期浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收 了歐洲現(xiàn)代派創(chuàng)作‘經(jīng)驗(yàn)，將神奇的現(xiàn)實(shí)與魔幻的手法融為一體，反映出拉丁美洲深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史變動(dòng)。他的代表作品《百年孤獨(dú)》把魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。

　　28、簡(jiǎn)析薩特《墻》的藝術(shù)特征。

　　薩特的《墻》，最主要的藝術(shù)特征是冷峻真實(shí)的心理描寫。采用第一人稱的敘述方式，把主人公伊比埃塔從被捕到面臨死亡到最后“不死”的整個(gè)心理過(guò)程細(xì)致人微地表現(xiàn)出來(lái)。開始是灰心喪氣、萬(wàn)念俱灰，后來(lái)是充滿恐懼，但真的面對(duì)死亡時(shí)，又充滿凜然正氣。最后“我”無(wú)意中“出賣”了戰(zhàn)友，被判處死刑時(shí)，感到的并不是解脫，而是世界的荒謬。整個(gè)過(guò)程如噩夢(mèng)一般，細(xì)膩逼真，感染力極強(qiáng)。

　　29、簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征。

　　①?gòu)?qiáng)調(diào)寫真實(shí)，再現(xiàn)自然;②強(qiáng)調(diào)客觀性;③突出科學(xué)性。

　　30、簡(jiǎn)述20世紀(jì)后半期文學(xué)的特征。

　?、俑訌氐椎胤磦鹘y(tǒng)性;②荒誕性;③意義的不確定性。

　　31、為什么說(shuō)度勒的《陰謀與愛(ài)情》是德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇。

　　席勒的《陰謀與愛(ài)情》之所以被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”，是因?yàn)棰賱”居赂业匕旬?dāng)時(shí)德國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái);②作者公開地站在平民一邊，維護(hù)平民尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人;③劇本除“愛(ài)情”外，還有一條“陰謀”的線索，通過(guò)宰相瓦爾特和小人伍爾牧的線索，為“愛(ài)情”悲劇提供了真實(shí)可信的背景基礎(chǔ)。

　　32、簡(jiǎn)談“美丑對(duì)照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用。

　　從外表看，伽西莫多是個(gè)令人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外貌奇丑這兩重災(zāi)難，使他在唾罵、嘲笑中長(zhǎng)大。伽西莫多是個(gè)富于正義感、富于感情的人。愛(ài)斯梅拉爾達(dá)在他受刑口渴難耐之時(shí)，送水給他喝 這一行動(dòng)，成為他人性覺(jué)醒的契機(jī)。從此以后，他變成她忠實(shí)的保護(hù)人。他劫持法場(chǎng)，將她救至圣母院避難，悉心照料她。就在女郎被絞死的深夜，他找到她的尸體，并頭躺下，直到一同化為灰塵。伽西莫多是作者根據(jù)“丑”就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后、。惡與善并存“的美學(xué)原則創(chuàng)造出來(lái)的人物形象。

　　33、簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)中的地位。

　　肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，還描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來(lái)的悲劇，在蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)中具有開拓意義。此后，這類作品紛至沓來(lái)，它們?cè)谒囆g(shù)上震憾人心，催人淚下。

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