2010年美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第三章
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第三章 美感論
1、 美感的產(chǎn)生來源于人類社會實踐。
2、18世紀(jì)英國美學(xué)家夏夫茲別里認(rèn)為人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內(nèi)在感官”，或人的“第六感官”。
3、想象是人的一種心理活動。它是人們在外在對象和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動過程。
4、聯(lián)想是想象的基本形式，舊的知覺與新的知覺表象，相互重疊組合，在記憶中經(jīng)由新的、類似或相關(guān)的對象的觸發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
聯(lián)想的范圍非常廣闊，主要包括接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想三種。
(1)接近聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它主要指兩件物象之間，在時間和空間上相當(dāng)接近。人們感受到甲便自然聯(lián)想到乙，并引起相應(yīng)的情緒反映。例“愛屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”。
(2)相似聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它主要是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的某種類似，從而由此物想到彼物。例：霜葉紅于二月花
(3)對比聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它是指由某一事物觸發(fā)對于另一種性質(zhì)、狀貌截然相反、相對的事物的聯(lián)想，可以強化對兩事物之間的對立關(guān)系的理解和感受。
5、論述：舉實例說明對比聯(lián)想的特征。
(1)對比聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它是指由某一事物觸發(fā)對于另一種性質(zhì)、狀貌截然相反、相對的事物的聯(lián)想，可以強化對兩事物之間的對立關(guān)系的理解和感受。
(2)舉例
例1：陶淵明詩中有“萬物皆有托，孤立獨無依”，從萬物的“有托”聯(lián)想到孤立的“無依”，這一“無依”就顯得格外觸目，各位深切，顯示當(dāng)時詩人個人處境。
例2：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，豪門大院內(nèi)燈紅酒綠，院外凍死窮人的對比，揭示社會的不平等，社會的弊端。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
例3：唐代李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”描寫古代一個商人的妻子，商人丈夫與弄潮兒形成對比聯(lián)想，商人丈夫離別無訊與定時守信的弄潮兒的尖銳對比，揭示了怨婦對丈夫的情誼和怨恨。
(3)以上例子說明，通過對比聯(lián)想，對立的景物或現(xiàn)象可以交錯呈現(xiàn)或結(jié)合一體，可以使人對現(xiàn)實生活是的對比關(guān)系得到更鮮明更深刻的感受。
6、通感：是人在審美活動中的特殊心理現(xiàn)象，指從感覺的整體出發(fā)，在諸心理功能統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，不同感覺之間的感受借助于想象力的作用而相互挪移，各感官相互為用，更換官能的感受領(lǐng)域。這是一種輔助的心理功能。(簡單說，就是指不同感覺之間的匯通。)
例：“紅杏枝頭意鬧”鬧字，很難用視覺和聽覺來說明，他們既有視覺印象，又有聽覺印象，而且還不限于視、聽印象，與觸覺、味覺都有關(guān)系，體現(xiàn)多種感官的相互匯通，是通感現(xiàn)象。
7、美感欣賞活動深層的心理特征
(1)生理與心理矛盾的統(tǒng)一
(2)個性與社會性矛盾的統(tǒng)一轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
個性應(yīng)當(dāng)是人的獨立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。但是個性要獨立，要自由，而社會卻要規(guī)范，要限制，這二者的矛盾怎樣解決呢?要通過審美欣賞、審美創(chuàng)造活動來解決。
(3)具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一
審美總是不離具體的形象，但要由具體的感性的感知中上升到理性認(rèn)識。在審美欣賞的心理活動中，抽象不僅與具明性統(tǒng)一在一起，而且融貫在具象性之中，例錢鐘書“如水中鹽，蜜中花”。
(4)自覺性與非自覺性的矛盾的統(tǒng)一
論述：結(jié)合實例論述自覺性與非自覺性關(guān)系(或試述美感活動的深層心理特征)
?、偎囆g(shù)創(chuàng)造和美感欣賞具有兩方面特點：一方面是一種高度自覺的行為，即受到明確的理性或意識的指引;另一方面卻又常是不自覺的或非自覺的，即是不由自主的，不一定受理性或意識的控制，體現(xiàn)了無意識的特點。兩者之間既是矛盾的又形成高度的統(tǒng)一，所以美感欣賞往往是自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一。這種矛盾的原因來自人的社會實踐的復(fù)雜性，一方面，人是通過感覺來欣賞美的，而人的感覺又是有意識的，與人的思維能力、理性能力結(jié)合在一起，由此而形成了美感的自覺性;另一方面，人何時能獲得美感，又依賴于主體和和客體的多種現(xiàn)實條件的制約，是個人的意識無法預(yù)測和無法完全控制的，由此而產(chǎn)生了美感的非自覺性。
?、诶?，宋代詞人張孝祥《過洞庭湖》“悠然心會，妙處難與君說。”其中，“悠然心會”，說明人通過長期社會實踐，積累了審美欣賞能力，形成感受美的感官，所以才能夠悠然心會，是一種瞬間的審美感受，一種直覺，這是自覺性：“妙處難與君說”，但美妙的感覺無法用語言表述，無法用清晰、明確的意識來整理清楚，是非自覺的。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
例2，陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。” 尤其是最后兩句，“真意”指詩人在廬山的懷抱里流連忘返，獲得的瞬間的審美感受，這種瞬間的感受來自于詩人長期淡泊的生活而來，這是他審美自覺性的表現(xiàn)： “欲辯已忘言”，要辯解，說明卻已無法用言語表達(dá)清楚。明顯的表現(xiàn)了非自覺性。
?、圻@一實例表明，美感活動往往是自覺性與非自覺性的矛盾的統(tǒng)一。
(5)功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一。
·環(huán)球網(wǎng)校2010年自學(xué)考試輔導(dǎo)招生簡章
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