美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第二章(2)
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三、從主觀的心意狀態(tài)中尋找美：把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)，取決于人的主觀感受。
1、英國經(jīng)驗主義派休謨認為，因為外和的秩序和結(jié)構(gòu)“適于使靈魂發(fā)生快樂和滿意，這就是美的特征。把美看成是愉快，是事物所引起的生理上和心理上的快感。 2、美國的馬歇爾：美在于人的感官的快樂3、桑塔耶納：美是客觀化了的快感4、弗洛伊德認為人的美感就是快感，美的本質(zhì)和源泉就是無意識的欲望，特別是性的欲望。藝術(shù)作品之所以美，是因為它們是性的象征，表現(xiàn)了人們無意識中的性本能的沖動。貢獻：首次發(fā)現(xiàn)了美、審美活動和藝術(shù)同人類被壓抑的無意識的緊密聯(lián)系。5、榮格提出”集體無意識“理論，認為人的心理結(jié)構(gòu)包括：意識、個體無意識和集體無意識三個層次。
四、從事物之間的關(guān)系中探求美：轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
法國啟蒙思想家狄德羅把“關(guān)系”當(dāng)成美的本質(zhì)，當(dāng)成美之所以為美的根本原因。他關(guān)于“美在關(guān)系”的說法，最大的貢獻是突破了過去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象，或者某種孤立的因素，而從自然和社會生活各種相互的關(guān)系中來理解美。他認為“把美歸結(jié)為對關(guān)系的感覺，你就會獲得自古以來美的發(fā)展史。”缺點：他所說的 “關(guān)系”比較抽象、籠統(tǒng)，始終處于摸索階段，始終沒有講得十分清楚。
五、從人類社會生活本身探究美
1、俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基第一次提出“美是生活”的命題，力圖糾正黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的偏頗。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
論述：為什么說“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法?
(1)“美是生活”是俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基提出的美學(xué)命題，力圖糾正黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”脫離具體生活的偏頗。這個命題的內(nèi)涵在于： 美是人們認為最可愛、最可寶貴的東西。凡是有利于生活的，能夠顯示生活的就是美的;反之，凡是不利于生活的，不能顯示生活的，就是丑的。這個命題的意義在于：把美既不是看成物的屬性，也不看成理念的感性顯現(xiàn)，而是看作人的生活本身，認為美的屬性正是生活的屬性，從而首次明確地把生活中的美當(dāng)成美學(xué)研究的主要對象，這對于后來唯物主義美論的發(fā)展具有重要意義。(2)結(jié)論：“美是生活”的命題雖然淺顯易懂，符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法。 理由： ①生活包含著多種可能性，有美也有丑，不能說凡是生活都美，從而不能簡單說美是生活。 ②“美是生活”的講法自相矛盾，不能自圓其說。一方面，他說凡是能夠顯現(xiàn)生活的都是美的，另一方面他又說只有“依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活”才是美的。那么，不依照我們的理解，不應(yīng)當(dāng)如此的生活，是不是美的呢?如果不是則違反了他的第一句話，如果是又違反他第二句話。 ③ 他還把個人對親愛的人的喜愛與否當(dāng)成美不美的標準，這樣，主觀的喜歡與生理上的滿足成了“美是生活”在美學(xué)理論上的兩根支柱。這兩根支柱，第一根容易滑到主觀唯心主義，第二根支柱則容易滑到庸俗的生理學(xué)觀點。因此，他雖然正確的從客觀生活出發(fā)，最后卻落入主觀唯心主義與庸俗生理學(xué)相混雜的境地。(3)總之，“美是生活”不能成為關(guān)于美的正確命題。
六、從社會化了的人的審美實踐活動中求解美
馬史思主義的美論乃至整個美學(xué)思想體系有一個新的邏輯起點，那就是立足于社會化了的人的審美實踐活動。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
七、關(guān)于美論的情境把握和有效性分析
1、英國的布洛在1912年出版《心理距離》，提出“心理距離說”。認為人的審美感受的獲得同人與現(xiàn)實產(chǎn)生一定的心理距離有關(guān)。(用心理的距離來解釋審美現(xiàn)象，人與現(xiàn)實之間產(chǎn)生心理距離而產(chǎn)生美感。)2、德國美學(xué)家伽達默爾《真理與方法》一書中提出“時間距離”說，認為人們對藝術(shù)品的理解和時間距離有關(guān)。(由于我們同當(dāng)代的文藝作品之間缺乏時間距離，利害的聯(lián)系太密切了，因此，我們很難作出正確的審美評價。)
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