2013年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題解析(省級(jí)+地市)

　　2013年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題與解析(副省以上)

　　一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富�！闭�(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的見(jiàn)解。(15分)

　　要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。

　　【思路點(diǎn)撥】

　　閱讀題干，審清題意

　　閱讀題目，本題要求談對(duì)一種說(shuō)法的見(jiàn)解，換言之，就是闡釋該說(shuō)法。題干明確說(shuō)明結(jié)合“給定資料”，要求提及全面、簡(jiǎn)明，所以不要單純著眼于從“給定資料2”中提及要點(diǎn)，以免遺漏要點(diǎn)。

　　閱讀材料，提煉要點(diǎn)

　　這一說(shuō)法涉及兩個(gè)主體：一為無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二為長(zhǎng)城、故宮，可知長(zhǎng)城、故宮為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么回到材料中尋找與兩個(gè)主體有關(guān)的要點(diǎn)。給定資料1圍繞傳統(tǒng)結(jié)婚儀式展開(kāi)，主要說(shuō)明傳統(tǒng)婚慶儀式沿襲了鄉(xiāng)村習(xí)俗，傳承著某種精神。題目中說(shuō)法的出處在給定資料2，那么重點(diǎn)閱讀給定資料2。給定資料 2講到文物即有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失、盜墓猖獗，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，資料中一系列問(wèn)句均在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值模糊不清，所以導(dǎo)致其面臨危機(jī)。資料2緊接著闡述作者之所以認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的原因，即長(zhǎng)城、故宮已失去其實(shí)用性。而戲曲、剪紙等活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。此處同資料1都在講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。資料2緊接著講到民間文化消失后無(wú)法再生，這是在說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性。資料2最后一段講到某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)，不僅沒(méi)有增加文化內(nèi)涵，反而傷害了文化。這也是在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題，此問(wèn)題同之前的問(wèn)題可以進(jìn)行合并。

　　資料3主要講述不同地區(qū)在保護(hù)地方特色文化方面的成功經(jīng)驗(yàn);資料4主要講述媽祖文化;資料5主要講述平陽(yáng)鶴溪缸窯曾經(jīng)的輝煌，而今急需保護(hù)促進(jìn)發(fā)展。由這三則資料可知，特色文化只有保護(hù)到位才能不斷發(fā)展、創(chuàng)新。資料6講述作家F對(duì)文化發(fā)展與保護(hù)的看法，他提出全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù)，這兩點(diǎn)即為保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的可用對(duì)策。資料6最后再次闡述文化遺產(chǎn)的重要性，那么此處文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　加工要點(diǎn)，組織答案

　　對(duì)以上進(jìn)行合并、加工，梳理作答邏輯，既然是談對(duì)一種說(shuō)法的見(jiàn)解，那么無(wú)非兩種態(tài)度，肯定或者否定，結(jié)合給定資料來(lái)看，材料的整體傾向與資料2中文章作者的觀點(diǎn)是保持一致的，所以應(yīng)對(duì)該說(shuō)法持肯定態(tài)度。那么作答邏輯可以先表明態(tài)度，說(shuō)明該說(shuō)法的正確性;其次闡述肯定的理由;最后對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，聯(lián)系實(shí)際，那么本題總結(jié)時(shí)應(yīng)結(jié)合給定資料簡(jiǎn)單談?wù)勅绾蝸?lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　【參考答案】

　　這一說(shuō)法表達(dá)的內(nèi)涵是：長(zhǎng)城、故宮僅是古文明的軀殼，它已失去實(shí)用性。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡等才是鮮活的文化，它集中體現(xiàn)了古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，還傳承著獨(dú)有的民族精神，可以讓人獲得精神歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦毀滅便無(wú)法再生，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。然而由于民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致其遭遇危機(jī);某些政府官員在文化理解上的誤區(qū)未能增加文化內(nèi)涵，卻傷害了文化。因此，還需推行全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù)，通過(guò)一系列的全面系統(tǒng)的保護(hù)工作保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。(10分)

　　要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。

　　【思路點(diǎn)撥】

　　閱讀題干，審清題意

　　此題要求依據(jù)“給定資料3”的內(nèi)容，概括對(duì)于如何保護(hù)和發(fā)展具有地方特色文化的問(wèn)題，從中可以獲得哪些啟示。

　　閱讀材料，提取要點(diǎn)

　　“給定資料3”分別闡述了北京“菊兒胡同”、上海豫園、楓涇古鎮(zhèn)三者在發(fā)展地方特色文化方面的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　材料第二段介紹了“菊兒胡同”是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的現(xiàn)代民居，它自覺(jué)地順應(yīng)了城市的傳統(tǒng)肌理，并在第三段中強(qiáng)調(diào)了如何將“藝文”融入人居環(huán)境的報(bào)告，這也是對(duì)此種傳統(tǒng)建筑改造路子的總結(jié)。

　　材料第四段到第六段介紹的是上海豫園的特色經(jīng)驗(yàn)。第五段主要說(shuō)明其將傳統(tǒng)本土文化及民間文化與旅游相結(jié)合，第六段介紹的是其推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念，將民俗文化與節(jié)日概念相結(jié)合。

　　材料第七段到第九段介紹了楓涇古鎮(zhèn)的魅力文化，其保護(hù)地方特色文化的關(guān)鍵在于保留歷史的原貌，還原其可真性，并將特色文化整體保留。

　　加工要點(diǎn)，組織答案

　　經(jīng)過(guò)提煉，將各個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析加工，并整合出答案。國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)(www.chinagwy.org/)提示在組織答案的時(shí)候，一定要注意題目要求，嚴(yán)格按照要求作答。

　　【參考答案】

　　保護(hù)和發(fā)展地方特色文化重點(diǎn)在于將地方文化與城市發(fā)展相結(jié)合。一是自覺(jué)順應(yīng)城市傳統(tǒng)肌理，將“藝文”融入人居環(huán)境;二是建成與本土文化與民間文化相結(jié)合的旅游風(fēng)景區(qū)，將歷史和民族聯(lián)系起來(lái)，形成文化綜合體;三是將民俗風(fēng)情與節(jié)日相結(jié)合，推出概念文化，現(xiàn)實(shí)民俗文化的強(qiáng)大生命力;四是還原歷史真實(shí)風(fēng)貌，并保留渾然整體。

　　三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。(20分)

　　要求：

　　(1)內(nèi)容具體，切合主題;

　　(2)準(zhǔn)確全面，邏輯清楚;

　　(3)表述生動(dòng)，對(duì)象明確;

　　(4)總字?jǐn)?shù)400-500字。

　　【思路點(diǎn)撥】

　　閱讀題干，審清題意

　　本題設(shè)定的背景是“在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)”，作答任務(wù)是為志愿者寫(xiě)一份向游客介紹媽祖文化的示范性講解稿，講解對(duì)象是游客。本題限定的給定資料范圍是“給定資料4”。作答要求中需要特別注意的是“邏輯清楚”、“表述生動(dòng)，對(duì)象明確”。雖然相關(guān)要點(diǎn)在給定資料中都有提示，但是比較散，需要考生用清楚的邏輯進(jìn)行加工，把要點(diǎn)清楚地表述出來(lái)。既然是講解稿，要符合“表述生動(dòng)，對(duì)象明確”的要求。

　　閱讀材料，提煉要點(diǎn)

　　“給定資料4”前三個(gè)自然段講的是海上航行的祭天習(xí)俗以及媽祖成為船工、海員和漁民共同信奉的神祗的淵源，這是媽祖文化的起源。

　　4―6自然段敘述的是媽祖對(duì)佛教、儒家以及歷代統(tǒng)治者的廣泛影響力，及其發(fā)展歷程。7―9自然段講述中國(guó)澳門(mén)、中國(guó)臺(tái)灣等地對(duì)媽祖的信仰也十分普遍，全球最高媽祖圣像的落成加強(qiáng)了中國(guó)臺(tái)灣和大陸的兩岸文化交流，有著促進(jìn)兩岸統(tǒng)一的政治意義。

　　作為講解稿，最后要強(qiáng)調(diào)媽祖文化對(duì)于海外游子的重要意義，呼吁大家祈禱四海歸一、天下一家。

　　加工要點(diǎn)，組織答案

　　將上述要點(diǎn)按照“媽祖文化的起源――發(fā)展歷程――重要意義”的框架加工整理，寫(xiě)出答案即可。

　　【參考答案】

　　親愛(ài)的游客朋友們：

　　歡迎來(lái)到全球最高的媽祖圣像腳下，參加天津媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，下面我為大家介紹媽祖文化：

　　媽祖文化起源于古代人民的海上祭祀活動(dòng)，古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，為了祈求平安，航海者在起航前要先祭天妃。媽祖正是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。媽祖于公元960年農(nóng)歷三月二十三日出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，起名林默。早期因知識(shí)廣博、助人為樂(lè)為鄉(xiāng)人所信賴，繼而被附近漁民神化，在她過(guò)世后為其修建祠廟，為最早的媽祖廟，而后媽祖文化不斷發(fā)展壯大。媽祖的影響力遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。

　　佛教和儒家均對(duì)媽祖進(jìn)行了吸收、演繹和“改造”，將其塑造成為精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖文化進(jìn)行加封行賞。元朝時(shí)媽祖升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。明清時(shí)代，受當(dāng)時(shí)移民潮的影響，信仰媽祖的范圍不斷擴(kuò)大，清代時(shí)媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期。

　　在中國(guó)臺(tái)灣，媽祖信仰也十分普遍，2012年9月28日，全球最高的媽祖圣像的落成有力推動(dòng)了兩岸文化交流。媽祖是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇的傳統(tǒng)美德與一體的精神象征和女性代表。讓我們借媽祖知名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家!

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