2013年陜西省考申論沖刺試卷(一)

　　2013年陜西省公務(wù)員考試職位專業(yè)目錄(修訂版)

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　　4.古村落的消亡引起了老師學(xué)者的焦慮。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生曾撰文，希望借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，加大對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度。

　　馮驥才在奧地利薩爾茨堡辦畫展時(shí)看到，沿著多瑙河邊的山頂上有一個(gè)城堡，非常漂亮。后來(lái)一個(gè)女讀者請(qǐng)他到自己家做客，馮驥才一看，就是那個(gè)城堡，屋子里到處都是古董。后來(lái)，馮驥才才知道，這個(gè)古堡按照奧地利政府的規(guī)定，他們只花了一個(gè)先令買下來(lái)。這些古堡沒(méi)人繼承，維修和居住使用的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很大，政府后來(lái)象征性出售，但房主買這個(gè)古堡有一個(gè)條件限制，要修理、保養(yǎng)好古堡，按照政府的法律修理和使用，用原來(lái)的材料，由政府指定的工匠來(lái)修理，屋子里面的東西都統(tǒng)計(jì)過(guò)，只能使用不能賣，所有的物品壞了都要賠償，用于建筑保護(hù)。

　　薩爾茨堡的保護(hù)體現(xiàn)了政府在文化保護(hù)方面的重大意義。在我國(guó)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸國(guó)家文物局管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸文化部非遺司管理，村鎮(zhèn)建設(shè)歸建設(shè)部村鎮(zhèn)司管，有些業(yè)務(wù)又歸農(nóng)業(yè)部管。而村落本身既包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)又包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如此一來(lái)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)哪頭都不靠，也沒(méi)有一個(gè)明確的部門專門負(fù)責(zé)。建設(shè)部和國(guó)家文物局雖然評(píng)定出160多個(gè)國(guó)家級(jí)“歷史文化名村”，但評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是從建筑方面考慮的，且門檻很高，而很多擁有國(guó)家級(jí)‘非遺’的傳統(tǒng)村落又不見(jiàn)得能列入其中。結(jié)果，傳統(tǒng)村落就成了“被遺忘的角落”?！岸噼Ш舆吷系墓疟ぞ瓦@么保護(hù)下來(lái)的。關(guān)鍵是地方政府官員懂得不懂得文化，愛(ài)不愛(ài)這些東西，如果政府不熱愛(ài)它，不是從文化的本身去為它想辦法，只是拿它賺錢搞商業(yè)開(kāi)發(fā)，或者視為封建落后的產(chǎn)物進(jìn)行改造，改善農(nóng)民的生活條件，強(qiáng)迫他們搬到筒子樓里，這些古村的消亡勢(shì)必不可避免?！睂?duì)部分地方政府一味追求GDP的做法，馮驥才痛心地指出：“最大的文化遺產(chǎn)是古村落，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有興衰，但唯有文化是永遠(yuǎn)攥在手中不變的王牌，是永恒的資源?！?/P>

　　對(duì)古村的未來(lái)，馮驥才很悲觀?！艾F(xiàn)在城市的悲劇正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，打著城鎮(zhèn)化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的口號(hào)，大批的房地產(chǎn)商把城市土地開(kāi)發(fā)完了后，正在轉(zhuǎn)向農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村還有大量的土地。這一波，如果我們的政府控制不了，千姿萬(wàn)態(tài)中國(guó)的村落就會(huì)變成城市里那些建筑垃圾?！?/P>

　　5.“有族必有祠，無(wú)廟不成村”。在國(guó)家歷史文化名村陂下古村，最出名的就是大規(guī)模、密集型且具有特色的祠堂建筑群落。為保存這些文化遺產(chǎn)，“修舊如舊”的“時(shí)尚風(fēng)”也刮到了這片古村。在一處號(hào)稱“修舊如舊”的清朝祠堂大門前，建筑上配的卻全是簡(jiǎn)體字。

　　古村落翻修涉及傳統(tǒng)文化和古建筑方面的知識(shí)，而且需要相應(yīng)的歷史學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)做背景，是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的工程。缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，翻修必將對(duì)古村落造成極大的損害。不過(guò)“修舊如舊”也有成功的。在政府斥資建造、老師參與的仿古建筑中，江西省吉安廬陵文化生態(tài)公園算是一個(gè)成功典型。園中充滿了廬陵風(fēng)格的仿古建筑，也置入了不少?gòu)墓糯逯惺諄?lái)的楹聯(lián)、匾額、花轎等文物。一位工作人員說(shuō)：“新墻中嵌著的那塊老墻，就是從村民推倒的老宅中‘撿’來(lái)的老古董。這里很多仿古建筑中都有真文物，讓‘修舊如舊’更有參考模板?！彼J(rèn)為，文化園極力仿古，就是希望以此把祖先的智慧產(chǎn)物保留下來(lái)，至少把外觀保留下來(lái)，供后人觀瞻。

　　6.民族民間傳統(tǒng)文化是“活”在今天的傳統(tǒng)，也是古村落的內(nèi)涵與精神所在。民族民間傳統(tǒng)文化，既指有形的文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)工藝美術(shù)制品、民間藝術(shù)作品、服飾器具等;又指無(wú)形的文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)藝術(shù)技能、傳統(tǒng)工藝技能、民俗技能等。千百年來(lái)，民族民間傳統(tǒng)文化在我們的生活中扮演著重要的角色，并以綿綿的生命力，跨越時(shí)空，延續(xù)至今，被譽(yù)為“文化活化石”。

　　新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在民族民間文化整理研究和發(fā)展方面投入了大量的人力財(cái)力，取得了相當(dāng)?shù)某删?。?guó)家設(shè)立了眾多研究機(jī)構(gòu)，許多省市區(qū)都成立了專門的民族博物館或少數(shù)民族文物展室。文化部還對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)工作突出的地方，進(jìn)行評(píng)選和命名工作。特別是改革開(kāi)放后，文化部等多個(gè)部門開(kāi)展了10部民間文藝集成志書的編撰工作，喚起了從中央到地方的文化系統(tǒng)5萬(wàn)余人的參與，經(jīng)過(guò)十多年全面深入的搜集整理，搶救了為數(shù)眾多的文化遺產(chǎn)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民族民間文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)的急劇變化：各民族被譽(yù)為民族民間文化“活的圖書館”的民間藝人多已年逾古稀，或相繼去世;不少青年對(duì)民族傳統(tǒng)和民間藝術(shù)了無(wú)興致，導(dǎo)致民間文化后繼乏人;大量民間工藝逐漸失傳，許多傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗瀕臨絕跡……

　　7.絲綢織錦、陶瓷、漆器，向來(lái)是我們這個(gè)東方古國(guó)的驕傲。但這些曾被稱為“中國(guó)古代三大寶”的民族民間工藝，卻共同面臨困境。

　　代表著古代最高織錦技術(shù)水平的南京云錦，商周時(shí)即為宮廷御用，1956年周總理曾專門指示：“一定要把云錦繼承下來(lái)發(fā)揚(yáng)光大!”80年代初，南京云錦研究所因完美復(fù)制了馬王堆薄如蟬翼、輕如煙塵的素沙蠶衣，名噪一時(shí)。但如今其最關(guān)鍵的挑花絕技已失傳，研究所生存困難。

　　在更遠(yuǎn)的南方，聞名天下的蜀錦如今只有一臺(tái)機(jī)器還在運(yùn)轉(zhuǎn)，解放初期國(guó)家為保護(hù)壯錦建起的6個(gè)廠只剩其一，宋錦淪為裱畫的邊角料，都錦生的名牌含義發(fā)生變化……幾千年流傳至今的工藝空余絕響。

　　民族民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，因而藝人工匠的個(gè)人生存條件，是這些民間技藝存在的前提。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)存的大多數(shù)民間文化形式如說(shuō)唱、謠諺、故事、剪紙、皮影等都不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，一些藝術(shù)大師只能勉強(qiáng)維持，更別說(shuō)授徒傳藝發(fā)揚(yáng)光大了。艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步。因?yàn)楹罄^無(wú)人，隨著老藝人工匠的過(guò)世，用不了多久，隴東皮影、桐鄉(xiāng)竹刻、山東濰坊享譽(yù)世界的核雕、黃河流域獨(dú)特的船夫號(hào)子，都將從我們的身邊消失。

　　一些口頭流傳的文學(xué)作品、史詩(shī)流失更為嚴(yán)重。云南哈尼族能誦唱數(shù)萬(wàn)行史詩(shī)的民間藝人故去了，帶走了這個(gè)民族曾經(jīng)燦爛的篇章;黑龍江少數(shù)民族古老的英雄說(shuō)唱“伊瑪堪”、“摩蘇昆”、“烏欽”堪稱史詩(shī)性杰作，但如今赫哲族伊瑪堪的最后一位傳人已經(jīng)去世，鄂倫春摩蘇昆的說(shuō)唱者也只剩下一位。

　　令人心驚的是，民族民間傳統(tǒng)文化的式微帶有普遍性。參加農(nóng)村文化遺產(chǎn)調(diào)查的全國(guó)人大常委聶大江沉痛地說(shuō)，這些年調(diào)研中聽(tīng)得最多的詞是“滑坡”，而那些六七十歲的老藝人的傾訴，讓聶大江至今心緒難平。

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