老師深度剖析北京公務(wù)員申論命題來(lái)源(4)

　　[點(diǎn)評(píng)：這是來(lái)源于2005年09月09日中國(guó)新聞網(wǎng)的一篇文章，這是一篇類似于評(píng)論員稿件形式的文章，而對(duì)于這一類文章，建議在申論復(fù)習(xí)過(guò)程中也要特別留意，關(guān)鍵是要看文章作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的核心觀點(diǎn)是什么，從而了解目前國(guó)家的一些關(guān)于該社會(huì)問(wèn)題的主流觀點(diǎn)，從而為我們的申論文章的寫作提供寶貴的思路]

　　中秋“申遺”無(wú)事生非？

　　月到中秋分外明。八月十五共賞明月，特別是吃起月餅玩起兔兒爺，這些就是曾經(jīng)在記憶深處的中秋節(jié)，咱們中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)，很熟悉。

　　歲月穿梭、繁忙生活，因著那份熟悉，當(dāng)在進(jìn)步時(shí)代里偶然看到這樣一則“中秋申遺”的消息，的確有些想付之一笑：這不是無(wú)事生非嗎？卻又猛然醒覺(jué)：這一笑也許并不容易。

　　因?yàn)榈嗔科疬@條消息，突然發(fā)現(xiàn)屬于自己的那一份中秋記憶，似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。中秋，是什么？

　　的確回想起來(lái)，除了每年一度的央視春節(jié)晚會(huì)，和民間熱熱鬧鬧的守歲、大拜年，會(huì)讓每個(gè)中國(guó)人分外掂記著春節(jié)這樣一個(gè)大日子之外，長(zhǎng)期以來(lái)，端午、清明、中秋、重陽(yáng)，這樣一些傳統(tǒng)中的大日子，卻一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌的生活中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)身邊的商鋪里擺出了花樣繁多，卻吸引力寥寥的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，早已被片面割裂、支離破碎了。

　　今天的你我，還會(huì)賞月嗎，今天的小孩，還在玩兔兒爺嗎？淡淡月光下那一種中國(guó)式的親情與祝愿，今天是否已離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)了呢？

　　似乎正象端午節(jié)幾乎變成了粽子節(jié)，中秋節(jié)現(xiàn)在也大有變?yōu)樵嘛灩?jié)之勢(shì)。其實(shí)兩千多年來(lái)，中秋節(jié)一直是華人的一個(gè)大節(jié)，與春節(jié)和端午合稱“三大節(jié)”，有很多獨(dú)特而寓意深遠(yuǎn)又風(fēng)趣的習(xí)俗。

　　八月十五這一天，是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺”來(lái)形容“悲歡離合”。月是故鄉(xiāng)明，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。

　　雖然今天在月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。至于吃月餅，則因?yàn)樵嘛炏笳髦鴪F(tuán)圓。

　　不過(guò)這樣一個(gè)節(jié)，又關(guān)“申遺”何事呢？

　　也許馬上會(huì)有人反問(wèn)，同是中國(guó)的大節(jié)??“端午”，又關(guān)韓國(guó)何事呢？

　　大家也許還沒(méi)有忘記，去年一則韓國(guó)有可能申請(qǐng)“端午”為世界文化遺產(chǎn)的消息，引發(fā)的熱烈討論。那是去年年中，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“江陵端午祭”為韓國(guó)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)引起不小轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)這件事是由一東北教授發(fā)覺(jué)，報(bào)到文化部。

　　節(jié)非小節(jié)，事非小事。

　　還記得那一次，面對(duì)中國(guó)這邊的一片嘩然，韓國(guó)人曾這樣解釋：將文化遺產(chǎn)納入保護(hù)名錄是出于對(duì)人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)。韓國(guó)人想讓端午節(jié)“申遺”，這決非他們?cè)趫D謀什么，而是出于韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化的一種尊重。

　　其實(shí)端午節(jié)韓國(guó)申遺，正是因?yàn)轫n國(guó)人到今天仍然完整保留著“端午祭”這樣一個(gè)古老的文化儀式，進(jìn)而在民族心中保留著一份對(duì)本民族歷史文化的深切珍重。憑著其“江陵端午祭”的完整形式，申報(bào)遺產(chǎn)名錄。

　　那一次，就有人分析說(shuō)，從上世紀(jì)四五十年代，韓國(guó)人走上現(xiàn)代化之路到今天，韓國(guó)人已經(jīng)深切感受到自己重視西方文化，卻忽視本土歷史的缺陷。文化上的全盤西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。因此很久以來(lái)，搜集研究民俗文化，受到韓國(guó)民從乃至政府的高度重視。“江陵端午祭”正是作為這樣一種民族文化遺產(chǎn)、一種“無(wú)形文化財(cái)富”，而被保護(hù)起來(lái)。

　　從去年韓國(guó)人申報(bào)端午祭，到今年韓國(guó)人想聯(lián)合中國(guó)一齊申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)，韓國(guó)人這種對(duì)待端午節(jié)的態(tài)度，是否值得身為端午節(jié)發(fā)源地的我們學(xué)習(xí)呢？

　　近年來(lái)，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)日”吸引著越來(lái)越多的都市年輕人。與之相比，端午、清明、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則顯得冷落。

　　(備注：請(qǐng)考生留意的是，本文對(duì)應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容，主要對(duì)應(yīng)材料三中的“近年來(lái)，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”吸引著越來(lái)越多的都市年輕人，與之相比，端午、重陽(yáng)、清明、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則受到冷落?！边@部分內(nèi)容，內(nèi)容表述完全一致。)

　　形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化著中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。一味追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字，傳統(tǒng)節(jié)日成為了一種擺設(shè)，從而遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神：親情、團(tuán)聚這些永恒主題。

　　其實(shí)就在中國(guó)人自己愈行愈遠(yuǎn)，逐漸過(guò)起了“洋節(jié)”的同時(shí)，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國(guó)文化熱。中醫(yī)在韓國(guó)是富裕人才能夠享受的服務(wù)；《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》中的思想曾被一些周邊國(guó)家應(yīng)用于企業(yè)管理之中；儒家禮儀在日本、韓國(guó)以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用；越來(lái)越多外國(guó)電影和電視劇都有談及吃中國(guó)菜的鏡頭；少林寺里學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的洋學(xué)生越來(lái)越多；當(dāng)中國(guó)戲劇觀眾越來(lái)越少的時(shí)候，他們卻在國(guó)外的舞臺(tái)上得到了鮮花和掌聲。

　　(備注：請(qǐng)考生留意的是，本文對(duì)應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容，主要對(duì)應(yīng)材料三中的“在部分中國(guó)人逐漸過(guò)起了“洋節(jié)”的同時(shí)，世界各地卻欣起了“中國(guó)文化熱”。中醫(yī)在韓國(guó)是富人才能享受的服務(wù)：儒家禮儀在日本、韓國(guó)以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用，來(lái)少林寺學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的洋學(xué)生越來(lái)越多，中國(guó)戲劇在國(guó)外的舞臺(tái)上贏得了愈來(lái)愈多的鮮花和掌聲。”這部分內(nèi)容)

　　還有更具諷刺意味的。2004年，中韓合作創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，校址卻設(shè)在了韓國(guó)；當(dāng)中國(guó)人正在熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日時(shí)，起源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)外卻過(guò)得有聲有色，并且被別國(guó)要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，或需要?jiǎng)e國(guó)來(lái)提醒和幫著中國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這背后反映出的，也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì)在喧囂中的一絲輕浮。

　　“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對(duì)于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國(guó)只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。而在公布的聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，印度尼西亞也申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。

　　(備注：請(qǐng)考生留意的是，本文對(duì)應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料四的內(nèi)容，主要對(duì)應(yīng)材料四中的“目前，中國(guó)有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，而在公布的聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴已被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在中國(guó)家喻戶曉的皮影戲系印度尼西亞的文化遺產(chǎn)?！边@部分內(nèi)容，內(nèi)容表述完全一致。)

　　人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個(gè)層面來(lái)講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國(guó)更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日源頭的中國(guó)并沒(méi)有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都被列為法定假日。

　　其實(shí)在這份差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，更重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛(ài)國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

　　其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊。

　　日本、韓國(guó)都在上世紀(jì)五六十年代就出臺(tái)了類似民族民間文化保護(hù)法，個(gè)中原因正在于此。

　　事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個(gè)民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午賽龍舟，重陽(yáng)登高、中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來(lái)，才是文化意義上完整的中國(guó)人。

　　所以往大里說(shuō)，世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，屬于中國(guó)的世界遺產(chǎn)，就是中國(guó)區(qū)別于其他文化國(guó)度所特有的、不凡的價(jià)值所在，是中華民族立足世界的身份證。

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶。到今天，對(duì)歷史文化遺存，是否應(yīng)該懷著一份敬畏、一分呵護(hù)？

　　歲月穿梭、繁忙生活，進(jìn)步時(shí)代里，這一次中國(guó)新聞網(wǎng)、中國(guó)僑網(wǎng)、白沙集團(tuán)文化傳播等等四家單位聯(lián)合倡議中秋“申遺”，在這種思考面前，顯得彌足珍貴。