2020年國家公務(wù)員考試常識備考:竹林七賢
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竹林七賢
“竹林七賢”是三國魏(240—249)七位名士的合稱,成名年代較“建安七子”晚一些。包括:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。
《晉書·嵇康傳》:嵇康居山陽,"所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤,豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎,遂為竹林之游,世所謂'竹林七賢'也。"南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們"陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預(yù)此契者:沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣暢,故世謂竹林七賢。
七人是當(dāng)時玄學(xué)的代表人物,雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué),"越名教而任自然",山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù),向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
個人特點
嵇康是“竹林七賢”中的精神領(lǐng)袖,主張“越名教而任自然”,也就是什么規(guī)矩、傳統(tǒng)這些都不要了,人活著就是瀟灑、快活,想做什么就做什么,代表作《廣陵散》;
阮籍是唯一可以和嵇康比肩媲美的;
山濤是著名的西晉名仕,將離選職時,欲召嵇康代之,嵇康致書與之絕交;
阮咸是阮籍之侄,與阮籍并稱為“大小阮”;
王戎是歷史上有名的“神童”,出人意料的是,這個“神童”長大后卻變成了典型的吝嗇鬼,變成了“算盤精”;
劉伶宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣,對傳統(tǒng)“禮法”表示蔑視,是“竹林七賢”中社會地位最低的一個;
向秀官至黃門侍郎、散騎常侍,雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。
文學(xué)創(chuàng)作
在文章創(chuàng)作上,以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首,多以比興、寄托、象征等手法,隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡,諷刺虛偽的禮法之士,表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》,以老莊崇尚自然的論點,說明自己的本性不堪出仕,公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度,文章頗負(fù)盛名。
嵇康善古琴,作品有《琴賦》、《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《養(yǎng)生論》、《與山巨源絕交書》。
阮咸制作了同名樂器--"阮琴",精通音律,然而在文學(xué)方面沒有留下作品。劉伶好飲酒,傳世作品《酒德頌》。向秀竹林七賢瓦解之后,寫有《思舊賦》。
阮籍傳世作品《大人先生傳》,風(fēng)格與劉伶《酒德頌》相似,詩存《詠懷詩》八十二首,著有《達(dá)莊論》、《為鄭沖勸晉王箋》等。
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