2017年江西導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：渼陂古村

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　　渼陂的紅古緑

　　渼陂古村于南宋初年從陜西夏陽(yáng)遷徙過(guò)來(lái)，夏陽(yáng)是一個(gè)古稱，現(xiàn)在大概在陜西韓城一帶。那里也有一個(gè)叫做“渼陂”的地方。唐代大詩(shī)人杜甫到過(guò)那個(gè)地方，并寫(xiě)下了《渼陂行》這首詩(shī),“渼”指波光鱗鱗的水,“陂”指岸,因?yàn)闇勞榇遄�落在水的岸邊�?/p>

　　渼陂古村迄今已有近千年的歷史，是一個(gè)融祠堂文化、明清建筑、雕刻藝術(shù)、紅色遺址為一體的古村落。永慕堂是渼陂古村的一個(gè)總宗祠。這個(gè)祠堂始建于南宋初 年。元末毀于一場(chǎng)兵燹，明朝正德年間也就是1519年重建，清朝加建的，是明清結(jié)合式的風(fēng)格。重修的時(shí)候正好是慈禧執(zhí)政，上面的飛檐翹角是“鳳在上，龍?jiān)?下”，這個(gè)是一個(gè)“官帽”式的結(jié)構(gòu)，一般出了大官才可有這樣的結(jié)構(gòu)，整個(gè)總祠一共有三個(gè)這樣官帽式的建筑，上面每一個(gè)圓圈里都有一個(gè)字，從右邊看起有“詩(shī) 書(shū)門(mén)第”“斗門(mén)閥冠”等字樣。正面是“翰林第”牌，“翰林”是一個(gè)科舉名，梁家璋是一身奮斗在科場(chǎng)直到69歲考取功名。全村人敬仰他的精神，為了激勵(lì)后 人，這個(gè)“翰林第”字匾放在總祠的大門(mén)。大門(mén)兩側(cè)有石獅，它們有公母之分，擺在這兒有避邪裝飾之用。大家可以猜猜哪只是公獅，哪只是母獅。在我們右邊是母 獅，左邊是公獅，一般有三種區(qū)分方法。第一種從方位上講。平常我們講男左女右，在這兒就要說(shuō)公左母右了。第二從它們的神態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)。母獅比較含蓄，雙唇緊 閉，古時(shí)候的女子講究“三從四德”，笑不露齒，公獅就比較威風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯。第三就是母獅懷抱小獅，很可惜這個(gè)小獅在文革的時(shí)候破壞了，所以看不清楚，公獅 踩繡球，再看石獅旁邊有一對(duì)紅石柱，象竹節(jié)，也是那個(gè)時(shí)候人們祈盼子孫后代的生活能象芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。

　　上面鑲嵌對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：肇基于斯喜紫瑤左 峙薌城側(cè)橫本地名山鐘靈秀，下聯(lián)：發(fā)祥有自看渼水南來(lái)王江北繞中流砥柱匯淵源。這副對(duì)聯(lián)就很好地說(shuō)明了渼陂古村的地理位置和人杰地靈。在村的左邊有座薌 峰，右邊是紫瑤山，另外還有一條王江，也叫富水河環(huán)繞整個(gè)村莊，還有一條渼水自南面繞村而過(guò)，門(mén)前這對(duì)石鼓的擺放是很有講究的，它一般只有出了舉人以上才 有這樣大的石鼓，整個(gè)祠堂有三進(jìn)，第一進(jìn)，共有十七雙石柱，二十副對(duì)聯(lián)。每副對(duì)聯(lián)都是嵌字聯(lián)，上聯(lián)嵌“永”字，下聯(lián)嵌“慕”字，因?yàn)檫@兒叫“永慕堂”，就 是永遠(yuǎn)仰慕自己的祖先，據(jù)說(shuō)以前當(dāng)?shù)剡^(guò)年時(shí)，村里的族長(zhǎng)為了考驗(yàn)家人的才學(xué)，以嵌“永“慕”二字作對(duì)聯(lián)的，寫(xiě)的好的便鐫刻在石柱上，所以當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛，代 代相承。正對(duì)面是抱廈且于園林設(shè)計(jì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)渼陂祖先思想開(kāi)明開(kāi)放，那個(gè)寶瓶上的標(biāo)志叫“方天化戟”“戟”是古代十八般兵器的一種，放在這兒是有鎮(zhèn)邪避雷 之用，旁邊有個(gè)魚(yú)狀的東西，那不是魚(yú)，是“鰲”，傳說(shuō)母生九子，第一是鰲，第九才是龍，不是有獨(dú)占鰲頭的說(shuō)法嗎，“鰲”就是第一，也說(shuō)明這兒出了大官，中 間有一條道，古時(shí)候叫官道。進(jìn)入第二進(jìn)，整個(gè)祠堂一共有三個(gè)這樣的方塊，第一個(gè)方塊是以前渼陂讀書(shū)人在科場(chǎng)上取的功名或在外面謀得功利之后，衣錦還鄉(xiāng)之后 落轎的地方，也是以前女子出嫁或入嫁時(shí)落轎的地方。頭頂有一副“太獅少保”圖，“太獅”是皇帝的老師，說(shuō)明當(dāng)時(shí)渼陂村學(xué)識(shí)很高的人特別多可以和皇帝和太子 的老師相娉美。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這兒出了皇帝和太子的老師，同時(shí)可以看出當(dāng)時(shí)這兒的人學(xué)識(shí)相當(dāng)?shù)臏Y博，也有師塾世家的意思。

　　另外，前面還有一塊 “教授”的牌匾，渼陂古村以前出了一個(gè)“江州教授”和“太常博士”，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)這里的人們“學(xué)富五車，才高八斗”我們看旁邊這個(gè)鼓，它的擺放是很有講究 的，一般有三種擺法，第一種擺法是朝天擺，出皇帝、出天子只有皇宮里才有，民間是不允許，第二種擺法也就是與墻面平行，表明這兒出了大官;第三種擺法是鼓 面與墻垂直就是一般祠堂的擺法。這個(gè)鼓平常是不可以隨便敲的，只有村里發(fā)生重大事情才可以敲。這里有四個(gè)大字“忠”“信”“篤”“敬”，以前是掛有四幅這 樣的字畫(huà)，經(jīng)過(guò)很多年的滄桑，就有一些毀壞，后人把這四幅字畫(huà)保管起來(lái)，并臨摹了這四個(gè)字，也是那個(gè)時(shí)候的人希望后人“忠”對(duì)國(guó)家要有忠心，“信”就是要 講信譽(yù)，“篤”就實(shí)事求是，“敬”就是尊敬他人，這也是渼陂人的座右銘，渼陂村光清朝就出了六個(gè)二品，從哪里看得出這里出了二品呢?從建筑上看上面的橫 梁，一共有五根橫梁，一般出一品是七根，因?yàn)闆](méi)有出一品，所以只有五根，但在兩面墻壁的下方分別留了一條沒(méi)有加橫梁的紅線，就希望后人能夠出一品，比較方 便的加了兩根橫梁。第二個(gè)方塊是祭祀的地方，因?yàn)檫@兒供放的是神壇，也是當(dāng)時(shí)村里族長(zhǎng)落坐的地方，他坐在這兒對(duì)全村發(fā)號(hào)施令。一般進(jìn)入第三進(jìn)有三個(gè)門(mén)，這 個(gè)中門(mén)平常是不開(kāi)的，它只有在舉行重大活動(dòng)的時(shí)候才開(kāi)啟，兩個(gè)側(cè)門(mén)，一個(gè)中門(mén)兩旁各有一個(gè)側(cè)門(mén)“左通”“右達(dá)”。

　　從“左通”進(jìn)入第三進(jìn)，第三 進(jìn)是清朝同治十年加建的，這里是朱伯儒先生的家訓(xùn)格言，以前是燙金字，很可惜文革時(shí)候用它來(lái)搭戲臺(tái)，全部都磨損掉了，這上面的字是后人臨摹的，也是那個(gè)時(shí) 候的人們希望后人按照朱伯儒先生的家訓(xùn)格言為人處事，頭頂上有幅畫(huà)，“當(dāng)朝弍品”。剛才說(shuō)了這里沒(méi)有一品，為什么有個(gè)弍字呢?其實(shí)這個(gè)弍乍看象個(gè)“弍”字 但是在古文里的確是這種寫(xiě)法的，也是那個(gè)時(shí)候的人們希望后人能夠出一品，對(duì)面的官帽式結(jié)構(gòu)“對(duì)越在天”“對(duì)越”出自于《詩(shī)經(jīng)》，在詩(shī)經(jīng)里的意思是：遙對(duì)周 文王在天之靈，在這里的意思是遙對(duì)祖先們的在天之靈，因?yàn)閷?duì)面是“孔寢安”，也就是安放祖先靈位的地方。

　　我們走進(jìn)來(lái)看這里有幅“官上加冠” 圖，看這個(gè)“官上加冠”圖一般站在這個(gè)方塊里面看(走進(jìn)方塊)，取“天地吻和”之意，“官上加冠”圖就是公雞踩在雞冠花上，取“官”上加“官”的諧音，對(duì) 面是一個(gè)官帽式建筑，所以說(shuō)站在這兒看有“官升三級(jí)”之意。永慕堂在文革的時(shí)候拍了一部電影—叫《決裂》也叫《馬尾巴工人》部分鏡頭就在這里拍攝的。永慕 堂的面積是一千二百二十平方米，建筑不費(fèi)一釘一卯，橫梁全部是斗起來(lái)的，穿斗扶架，這個(gè)總祠是舉行重大活動(dòng)的地方，同時(shí)也是祭祀的地方，一般擺酒席在房祠 里擺，這個(gè)永慕堂曾經(jīng)是紅四軍軍部舊址，二樓是團(tuán)級(jí)以上干部當(dāng)時(shí)住的地方。

　　曾山舊居

　　曾 山，1899年12月出生于吉安縣永和鎮(zhèn)白沙錦源村，乳名洛生，號(hào)如柏，1926年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨先后任贛西特委委員，贛西南蘇維埃政府主席，江西 省蘇維埃政府主席;上海市副市長(zhǎng)。解放后任中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任，交通部部長(zhǎng)，內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)，1972年因病在北京逝世。這里就是“二七”會(huì)議期間曾山工作生 活過(guò)的地方。他為“二七”會(huì)議的順利召開(kāi)做了大量的前期準(zhǔn)備工作和調(diào)查研究，促進(jìn)了《二七土地法》地誕生。它是《井岡山土地法》《興國(guó)土地法》的完善和發(fā) 展，為實(shí)現(xiàn)武裝工農(nóng)建立政權(quán)，奪取江西的目標(biāo)奠定了堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)�！毒畬�山土地法》：沒(méi)收一切土地;《興國(guó)土地法》，沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)的土 地;《二七土地法》沒(méi)收一切豪紳地主階級(jí)的土地和一切主要由他們掌管的公共土地外，屬于他們的山林、池塘、房屋也都在沒(méi)收之列，這就更為全面地體現(xiàn)了對(duì)豪 紳地主階級(jí)土地財(cái)產(chǎn)的沒(méi)收分配政策，有利于滿足廣大貧苦農(nóng)民的要求。

　　《二七會(huì)議》會(huì)址紀(jì)念館

　　70多年前，就在這座具有吉安風(fēng)格的典型民居中，召開(kāi)了我黨歷史上的一次著名會(huì)議。

　　廳堂即是開(kāi)會(huì)的會(huì)場(chǎng)。我們恢復(fù)了當(dāng)年的原貌。

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　　為了紀(jì)念這次著名的會(huì)議，我們以較短的展線，用具有代表的文物、文獻(xiàn)、照片、圖表，分四個(gè)部分對(duì)會(huì)前的形勢(shì)，會(huì)中討論的主題及取得的成果，以及會(huì)后的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了概述式的陳列。

　　第一部分贛水那邊紅一角

　　這一部分主要是反映了“二七”會(huì)議前的革命形勢(shì)。1927年蔣介石“四一二”反革命政變和汪精衛(wèi)“七一五”反革命政變之后，全國(guó)籠罩在白色恐怖之中。 1927年8月，當(dāng)時(shí)的吉安總工會(huì)主席梁一清在吉安中山場(chǎng)被反動(dòng)派殘忍殺害，而梁一清烈士正是渼陂人。同年11月，東固革命開(kāi)始。之后贛西特委舉行了多次 農(nóng)民暴動(dòng)，如東固暴動(dòng)、萬(wàn)安暴動(dòng)。同時(shí)贛西特委遭到了國(guó)民黨的嚴(yán)重破壞，江西省委也曾一度陷入癱瘓。

　　1929年11月，贛西特委及時(shí)策動(dòng)了吉安靖衛(wèi)大隊(duì)長(zhǎng)羅炳輝率部起義，這是起義的舊址——值夏。

　　與此同時(shí)，贛西黨內(nèi)對(duì)土地革命中的一些重大政治問(wèn)題和政策策略產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。1930年1月在遂川于田召開(kāi)了贛西、湘贛邊特委和紅五軍軍委聯(lián)席會(huì)議，產(chǎn)生的一些政治紛爭(zhēng)仍不能解決，大家非常盼望毛澤東來(lái)贛西指導(dǎo)革命。

　　第二部分喚起工農(nóng)千百萬(wàn)

　　毛澤東率紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛西南，決定1930年2月10日在東固召開(kāi)會(huì)議，1930年2月5日來(lái)到陂頭村，住在這間民房里。

　　這座寬敞的梁家大祠堂——永慕堂是紅四軍軍部駐地。但因當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)十分嚴(yán)峻，所以會(huì)議提前召開(kāi)。

　　1930年2月6日至9日，“二七會(huì)議”如期舉行，出席會(huì)議的各方面代表，這幅畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)會(huì)議的情形。毛澤東主持會(huì)議并作政治報(bào)告。。

　　“二七會(huì)議”對(duì)政治形勢(shì)、武裝群眾，建立紅色政權(quán)和沒(méi)收分配土地等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論和激烈的爭(zhēng)論。在毛澤東的耐心說(shuō)服和大多數(shù)一會(huì)者的努力下，取得了重要成果。曾山曾經(jīng)親歷了這次會(huì)議。

　　這里的文獻(xiàn)資料從各種不同角度對(duì)“二七會(huì)議”作了實(shí)錄。這是近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)“二七會(huì)議”的研究著作。

　　為了加強(qiáng)對(duì)贛西南革命的領(lǐng)導(dǎo)，“二七會(huì)議”決定成立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)紅軍和幾塊根據(jù)地的新的前委。前委常委由七人組成，書(shū)記毛澤東，常委曾山、劉士奇、朱德、潘星元，候補(bǔ)常委黃公略、彭德懷。

　　前委于2月14日發(fā)布了第一號(hào)通告。(《前委通告》)

　　“二七會(huì)議”在《井岡山土地法》和《興國(guó)土地法》的基礎(chǔ)上，結(jié)合贛西南土地革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制定一部更加完備的贛西南《土地法》，亦稱《二七土地法》。(介紹《土地法》及說(shuō)明文字)。它的完備主要體現(xiàn)在三方面：

　　首先，在沒(méi)收對(duì)象和沒(méi)收內(nèi)容上更明確。相對(duì)于前兩部《土地法》而言，《二七土地法》除沒(méi)收一切豪紳地主階級(jí)及公共土地外，屬于他們的山林、池塘、房屋均 在沒(méi)收之列。同時(shí)有了沒(méi)收的時(shí)間限制，這就充分滿足了廣大貧苦農(nóng)民的要求，體現(xiàn)了會(huì)議提出的“一要分，二要快”的思想。

　　其次，在分配對(duì)象上更全面。前兩部《土地法》只規(guī)定分配給農(nóng)民耕種，而《二七土地法》除規(guī)定把土地“分配與貧苦農(nóng)民”外，還規(guī)定：“豪紳地主及反動(dòng)派的家屬，經(jīng)蘇維埃審查，準(zhǔn)其在鄉(xiāng)居住，又無(wú)它種方法維持生活的，得酌量分與田地。”

　　再 次，在廢除債務(wù)和征收農(nóng)業(yè)稅方面作出了新的規(guī)定。前兩部《土地法》沒(méi)有各階級(jí)間借債如何處理的規(guī)定，而《二七土地法》則對(duì)此作出了明文規(guī)定：“工農(nóng)窮人欠 豪紳地主之債，一律不還，債券借約限期繳蘇維�；蜣r(nóng)會(huì)焚毀”等。在土地分配后征收農(nóng)業(yè)稅方面，前兩種《土地法》對(duì)收入多少應(yīng)征百分之幾沒(méi)有法定條文，而 《二七土地法》首先指出征收土地稅的目的和用途是“為打倒反革命的需要，及增加群眾利益的需要”，必須按分田數(shù)量分等征收。

　　《二七土地法》是黨在大革命失敗后領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行土地革命以來(lái)，較為完整和全面體現(xiàn)我黨土地勞動(dòng)革命路線的土地法，它表明了土地革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和土地革命的深入發(fā)展。

　　第三部分十萬(wàn)工農(nóng)下吉安

　　“二七會(huì)議”結(jié)束后，贛西南廣大蘇維埃區(qū)域出現(xiàn)了一派火紅的革命形勢(shì)�！锻恋胤ā返玫酵菩泻蛯�(shí)施。這是毛澤東在贛西南農(nóng)村調(diào)查寫(xiě)下的報(bào)告。

　　這些文物，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村土地沒(méi)收分配的一斑。

　　這組畫(huà)從贛西南蘇區(qū)軍民生活的幾個(gè)側(cè)面，讓我們領(lǐng)略到了從封建桎梏下解放了的人民的精神風(fēng)貌。朋友們，你們能感覺(jué)到嗎?

　　根據(jù)“二七會(huì)議”決定，贛西、贛南、湘贛邊三特委合并成立贛西南特委。

　　“二七會(huì)議”提出了“爭(zhēng)取江西”的口號(hào)，肯定了攻打吉安的決策是正確的。在不到一年的時(shí)間里，贛西南軍民發(fā)起了八次攻打吉安的行動(dòng)。1930年10月， 紅一方面軍和贛西南群眾武裝聯(lián)合作出第九次攻打吉安的決策。這是毛澤東、朱德發(fā)布的進(jìn)攻吉安的命令。這是贛西南蘇維埃政府關(guān)于攻打吉安的部署(《命令》 《通知》)。

　　攻打吉安態(tài)勢(shì)圖：吉安守?cái)赤囉?個(gè)團(tuán)，還有警察大隊(duì)和省保安團(tuán)之殘部，兵力大約五千余人，但自螺子山經(jīng)真君山到神岡山挖有一個(gè)半 圓形深壕溝，壕溝內(nèi)外布了七道通電鐵絲網(wǎng)，并建有八個(gè)碉堡，用鄧英的話說(shuō)：吉安固若金湯。敵人還封鎖了江面，集中了所有船只在白鷺洲北，這是作好了逃跑的 準(zhǔn)備。

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