2020年城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試《規(guī)劃原理》精選例題及解析(22)

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1.城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別，主要有( )。

①集聚規(guī)模差異;②空間利用差異;③生產(chǎn)效率差異;④生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)差異;⑤空間結(jié)構(gòu)差異;

⑥職能差異;⑦服務水平差異;⑧物質(zhì)形態(tài)差異;⑨文化觀念差異。

A.①②④⑤⑦⑨

B.①③④⑥⑧⑨

C.②③⑤⑦⑧⑨

D.①③⑤⑥⑧⑨

答案：B

【解析】城市與鄉(xiāng)村作為兩個相對的概念，存在著一些基本的區(qū)別，主要有6點差異，這個是屬于我們要掌握的內(nèi)容。

2.總結(jié)新中國50年間的城市化發(fā)展過程，其主要特點有( )。

A.發(fā)展較快

B.發(fā)展速度緩慢

C.波動十分明顯

D.穩(wěn)步增長

E.形式多樣

答案：BC

【解析】要注意審題，題干中是要求找出新中國50年間的城市化發(fā)展過程的特點，而不是別的時間的特點，更不是城市化的發(fā)展趨勢的特點。所以我們要回憶起，我們新中國成立后中國城鎮(zhèn)化的總體歷程：城鎮(zhèn)化啟動階段(1949—1957)、城鎮(zhèn)化的波動發(fā)展階段(1958—1965)、城鎮(zhèn)化的停滯階段(1966—1978)和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展階段(1979年以來)。所以這道題的答案是BC，而不是ADE。

通過這道題，你應該要復習到相關(guān)知識：中國城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀的特點、發(fā)展趨勢的特點等。

3.《馬丘比丘憲章》的主要貢獻是( )。

A.強調(diào)物質(zhì)空間對城市發(fā)展的影響

B.強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系

C.突出城市功能分區(qū)的重要作用

D.提出建立生態(tài)城市的思想

答案：B

【解析】可以用排除法做此題。人與人之間的關(guān)系和功能分區(qū)是《馬丘比丘憲章》討論的重點，把A、D排除掉。通過40多年的實踐與經(jīng)驗，《馬丘比丘憲章》是對《雅典憲章》中某些思想的修訂，而首要修訂點就是《雅典憲章》所崇尚的“功能分區(qū)”思想，C錯誤。至于B，《馬丘比丘憲章》不僅強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，它更重視這種關(guān)系對城市規(guī)劃的影響，呼吁在制定城市規(guī)劃基本任務時還需考慮人與人之間的相互關(guān)系對城市規(guī)劃的影響。它提出，城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計人、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導人之間的系統(tǒng)的不斷的互相協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計和施工。在討論建筑設(shè)計時更為具體地指出，人們必須參與設(shè)計的全過程，要使用戶成為建筑師工作整體中的一個部門。

4.古希臘時期雅典衛(wèi)城空間布局最重要的特征是( )。

A.建筑布置規(guī)模

B.以宮殿為核心

C.以廣場為核心

D.以神廟為核心

答案：C

【解析】古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，在公元前5世紀形成的一系列城邦國家，在城市的布局上，是以廣場為中心的模式，充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神和市民民主文化的要求。在這些城市中，廣場是市民集聚的空間，圍繞著廣場建設(shè)有一系列的公共建筑，成為城市生活的核心，同時，在城市空間組織中，神廟、市場廳、露天劇院和市場是市民生活的重要場所，也是城市空間組織的關(guān)鍵性節(jié)點。

通過這道題，大家要回憶一下，古羅馬時期的城市建設(shè)的特征：古羅馬時期是西方奴隸制發(fā)展的繁榮時期，城市也得到了大規(guī)模發(fā)展，興建了道路、橋梁、城墻、輸水道等城市設(shè)施和公共浴池、斗獸場、宮殿等供奴隸主享樂的設(shè)施。到了羅馬帝國時期，城市還成了帝王宣揚功績的工具，廣場、銅像、凱旋門和記功柱成為了城市空間的核心和焦點。

5.下列關(guān)于城市化進程與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系表述正確的是( )。

A.經(jīng)濟發(fā)展推動城市化進程

B.城市化進程促進經(jīng)濟發(fā)展

C.經(jīng)濟發(fā)展水平越高，城市化水平也就越高

D.兩者間無任何關(guān)系

E.經(jīng)濟發(fā)展推動城市化進程，城市化進程阻礙經(jīng)濟發(fā)展

答案：ABC

【解析】現(xiàn)代社會，城市是推動整個經(jīng)濟社會發(fā)展的最重要動力，城市是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的最重要空間載體，通過這一重要節(jié)點，資源、技術(shù)、勞動力、資本快速聚集并相互作用，從而使城市在自身經(jīng)濟實力不斷得到提升的同時，帶動區(qū)域、國家甚至是超國家尺度的空間經(jīng)濟發(fā)展。反過來，城市經(jīng)濟中的基本經(jīng)濟是促進城市發(fā)展的動力?？次鍌€選項，DE選項與這些描述相反，所以答案是ABC。

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6.下列屬于田園城市思想的內(nèi)容是( )

A.田園城市的所有土地歸公眾所有

B.田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩部分

C.田園城市的人口規(guī)模限制在3萬人，超過這一規(guī)模將要另建一座新的城市

D.田園城市的四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞

E.城市中綠地率大于40%

答案：ABCD

【解析】作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想之一的霍華德的田園城市理論，根據(jù)設(shè)想，田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分。田園城市的居民生活于此，工作于此，在田園城市的邊緣地區(qū)設(shè)有工廠企業(yè)。城市的規(guī)模必須加以限制，每個田園城市的人口限制在3萬人，超過了這一規(guī)模，就需要建設(shè)另一個新的城市，目的是為了保證城市不過度集中和擁擠而產(chǎn)生各類大城市所產(chǎn)生的弊病，同時也使每戶居民都能極為方便地接近鄉(xiāng)村自然空間。而且他為實現(xiàn)這一設(shè)想進行了細致的考慮，他對資金的來源、土地的分配、城市財政的收支、田園城市的經(jīng)營管理等都提出了具體的建議。他認為，工業(yè)和商業(yè)不能由公營壟斷，要給私營以發(fā)展的條件。但是，城市中的所有土地必須歸全體居民集體所有，使用土地必須交付租金。這其中，沒有對綠地率提出具體要求，所以答案為ABCD。

7.元大都在繼承了古代都城傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，城市格局還受到了( )的影響。

A.世俗觀念

B.佛教

C.老子的自然至上

D.道家的陰陽五行觀念

答案：D

【解析】元大都是自唐長安城以后中國古代都城的典范，經(jīng)明清兩代以及后續(xù)發(fā)展，成為至今保留的北京城，基本割據(jù)是三套方城、宮城居中和軸線對稱布局。三套方城分別是內(nèi)城、皇城和宮城，各有城墻圍合，元大都有明確的中軸線，南北貫穿三套方城，突出皇權(quán)至上的思想，元大都的城市格局還受到了道家的回歸自然的陰陽五行的思想的影響，比如自然山水融入城市、各邊城門數(shù)的奇偶關(guān)系。

8.根據(jù)城市進化理論，城市發(fā)展的“相對分散”階段主要出現(xiàn)在( )。

A.工業(yè)化初期

B.工業(yè)化成熟期

C.后工業(yè)化時期

D.后工業(yè)化成熟期

答案：C考試用書

【解析】城市進化理論認為，從工業(yè)化社會到后工業(yè)化社會，城市發(fā)展分為四個階段。分別是絕對集中時期、相對集中時期、相對分散時期和絕對分散時期。絕對集中時期是工業(yè)化社會初試期，農(nóng)村人口不斷向城市集中。相對集中時期是工業(yè)化社會成熟期，人口仍向城市集中，但開始向郊區(qū)擴散。相對分散時期是后工業(yè)化社會初期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中第三產(chǎn)業(yè)的比重開始超過第二產(chǎn)業(yè)，郊區(qū)人口增長超過了城市人口的增長。絕對分散時期是后工業(yè)化社會成熟期，第三產(chǎn)業(yè)的主導地位越來越顯著，區(qū)域內(nèi)人口從城市向郊區(qū)遷移。根據(jù)城市進化理論，西方發(fā)達國家已經(jīng)進入后工業(yè)化的成熟時期，第三世界國家仍處于工業(yè)化社會的初級階段。

9.豪斯曼的巴黎改造規(guī)劃與建設(shè)的特點是( )。

A.以政府直接組織與管理為主的大規(guī)模城市更新活動

B.以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為引導的新城區(qū)建設(shè)運動

C.以街道景觀整治與建設(shè)為主的美化運動

D.以增加公共空間的面積與配置為主的公園運動

答案：A

【解析】豪斯曼在擔任巴黎的行政長官時，運用其行政權(quán)力使得政府直接參與、組織對巴黎的全面改建活動中。改建同時，結(jié)合整治街景的需要，出現(xiàn)了標準的住房平面布局的方式和標準的街道設(shè)施，并在城市的兩側(cè)建造了兩個森林公園，在城市中配置了大面積的公共開放空間，使巴黎成為了19世紀末20世紀初歐美城市改建的樣板。

10.下列都城的格局較完整地體現(xiàn)了《周禮考工記》所確立的城市形制的是( )。

A.漢長安

B.宋汴梁

C.元大都

D.明南京

答案：C

【解析】《周禮考工記》記載的城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)，禮制的核心思想就是社會等級和宗法關(guān)系。《周禮考工記》所確立的城市形制在中國古代城市尤其是都城的發(fā)展中得到了重視。A根據(jù)漢代國都長安遺址的發(fā)覺，表明它的布局尚未完全按照《周禮考工記》的形制進行，沒有貫穿全城的對稱軸線，宮殿與居民區(qū)相互穿插，城市整體的布局并不規(guī)則。真正的轉(zhuǎn)變發(fā)生在王莽代漢取得政權(quán)后的國都洛邑的建設(shè)中，洛邑城空間規(guī)劃布局為長方形，宮殿與居民居住生活區(qū)在空間上相互分離，整個城市的南北中軸上分布了宮殿，并導入祭壇、明堂等大規(guī)模的禮制建筑，突出了皇權(quán)在城市空間組織上的統(tǒng)領(lǐng)性，《周禮考工記》的規(guī)劃思想觀念得到了充分的體現(xiàn)。B宋代開封城打破了里坊制度，建立了較為完善的街巷制，宋汴梁城在奠定宋開封城的基本格局方面有重要意義。C元大都是自唐長安城以后中國古代都城的又一典范，從1267年到1274年，元朝在北京修建新的都城，并經(jīng)明清兩代以及以后的繼續(xù)發(fā)展，成為至今保留的北京城，元大都繼承和發(fā)展了中國古代都城的傳統(tǒng)形制，在很多方面體現(xiàn)了《周禮考工記》上記載的王城的空間布局制度。

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