高起點(diǎn)語(yǔ)文《勸學(xué)》復(fù)習(xí)：文章分析

更新時(shí)間：2015-04-29 10:39:00 來(lái)源：|0

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摘要高起點(diǎn)語(yǔ)文《勸學(xué)》復(fù)習(xí)：文章分析

　　特別關(guān)注：成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文《合歡樹(shù)》復(fù)習(xí)匯總

　　文章分析

　　全文共分三段。

　　第1段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)：學(xué)不可以已，后三段圍繞這一中心論點(diǎn)論述。第1段先從后天人的力量和作用上，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步，論證“學(xué)不可以已”。

　　第2段說(shuō)明君子的智慧、稟賦并非不同于一般人，而是他們能選擇正確的途徑，借助學(xué)習(xí)來(lái)提高自己，從而論證了“學(xué)不可以已”。

　　第3段又從學(xué)習(xí)態(tài)度上，說(shuō)明只要善于積累，持之以恒，就必有成就，進(jìn)一步論證了“學(xué)不可以已”。

　　文章開(kāi)頭以“君子”的名義，提出“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)?！熬釉弧敝械摹熬印辈⒎菍?shí)指，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀(guān)點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力。這個(gè)中心論點(diǎn)包括了三方面的意思：其一是學(xué)習(xí)有重要意義，其二是學(xué)習(xí)有重要作用，所以“不可以已”;其三是學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法，也要求“不可以已”。下文從這三方面加以論述。

　　中心論點(diǎn)提出之后，作者先用青出于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。接著又用“木直中繩，鞣以為輪”的比喻，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)事例，推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和“參省”才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。這段總論學(xué)習(xí)的重要性。作者從樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才得到的。這一點(diǎn)，直到今天還有積極的借鑒意義。

　　第2段先用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”的正面闡述和“?而望”，“不如登高之博見(jiàn)”的形象設(shè)喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的顯著效果。又用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。最后得出結(jié)論：君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)同一般人有差異，而是后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。從而論證了學(xué)習(xí)的重要作用。荀子的“君子生非異也”的觀(guān)點(diǎn)同孔子的“上智下愚不移”的觀(guān)點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，這是很大的進(jìn)步。

　　第3段，用“積土成山”和“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程。只有不斷積累才能獲得淵博的知識(shí)，達(dá)到所謂“神明自得”的地步。文章又用“不積跬步”、“不積小流’’兩個(gè)比喻，從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。既然是長(zhǎng)期逐漸積累，那就需要堅(jiān)持不懈，所以文章緊接著舉出四個(gè)比喻，用對(duì)比的方式，說(shuō)明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要性?！膀U驥”、“駑馬”兩個(gè)比喻暗示客觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵?！板浂嶂?、“鍥而不舍”兩例對(duì)比，說(shuō)明只要堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)再難也不怕，否則再易也學(xué)不成。長(zhǎng)期逐漸積累還需要專(zhuān)一。作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁’’設(shè)喻，正反對(duì)照，進(jìn)而說(shuō)明在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀(guān)條件有不同，但要學(xué)習(xí)成功就必須專(zhuān)一而不能浮躁。這一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題，提出了三點(diǎn)：要積累;要堅(jiān)持不懈;要專(zhuān)一。

　　荀子認(rèn)為人可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì)，從而具備“圣心”，成為君子。這雖然是按封建社會(huì)上層階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，但所說(shuō)的有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、規(guī)律、態(tài)度方面的道理，仍可作為今人的借鑒。

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