2020年成人高考專升本《政治》基礎(chǔ)試題四

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2020年成人高考專升本《政治》基礎(chǔ)試題四：

1.恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在通向理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”這段話表明 (B )

A.歷史的進(jìn)程與理論推理的進(jìn)程是完全一致的

B.理論是歷史的經(jīng)過修正的再現(xiàn)

C.理論的反映是對(duì)歷史發(fā)展過程全部?jī)?nèi)容的反映

D.歷史在某種意義上是由理論推演出來的

[注釋] 恩格斯的這段話表明理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)歷史的修正的再現(xiàn)，而不是對(duì)全部歷史內(nèi)容的反映，理論與歷史的發(fā)展具有不同步性，D屬于唯心主義觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為B。

2.對(duì)不可知論最有力的駁斥是 ( B)

A.科學(xué)推理的駁斥

B.實(shí)踐的發(fā)展

C.唯物主義在斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝唯心主義

D.不可知論內(nèi)在的矛盾

[注釋] 對(duì)不可知論的有力駁斥有兩種：從理論上進(jìn)行駁斥和從實(shí)踐上進(jìn)行駁斥;對(duì)不可知論最有力的駁斥就是通過社會(huì)實(shí)踐，主要是指實(shí)驗(yàn)和工業(yè)的發(fā)展，通過這些發(fā)展可以向我們表明，原來人們不能認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象或者本質(zhì)在新的科學(xué)基礎(chǔ)之上，都變得可認(rèn)識(shí)了。因此，正確選項(xiàng)為B。

3.“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹，狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一”造成上述現(xiàn)象最合理的原因是 (A )

A.人的感覺能夠得到抽象理論的指導(dǎo)

B.人的感官從生理上優(yōu)于動(dòng)物的感官

C.人的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互區(qū)別的

D.人的感官具有和動(dòng)物不同的認(rèn)識(shí)對(duì)象

[注釋] 該命題表明雖然人的感官有局限性，但是由于人的感性認(rèn)識(shí)得到了理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，就能獲得對(duì)世界各種現(xiàn)象更加深刻的認(rèn)識(shí)。因此，正確選項(xiàng)為A。

4.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為 ( A)

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)信息的選擇、接收、加工和抽象的過程

B.認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反應(yīng)

C.認(rèn)識(shí)是人類純粹的主觀構(gòu)造過程

D.人類一切活動(dòng)都是認(rèn)識(shí)活動(dòng)

[注釋] 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人們要認(rèn)識(shí)對(duì)象，首先要從對(duì)象獲取足夠的信息，同時(shí)要對(duì)這些信息進(jìn)行加工、改造、選擇、變換和重組等，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。因此，正確選項(xiàng)為A。

5.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對(duì)性的含義不包括 (A )

A.某些理論不可能被證實(shí)或證偽

B.一切實(shí)踐都具有一定的局限性

C.實(shí)踐本身也是發(fā)展變化的

D.認(rèn)識(shí)的真理性需要多次接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

[注釋] 實(shí)踐作為人類改造客觀世界的活動(dòng)，隨著人們對(duì)于社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入而不斷發(fā)展，在新的理論指導(dǎo)下進(jìn)行新的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步改造客觀物質(zhì)世界，而實(shí)踐同時(shí)也受一定的客觀和主觀條件限制，有一定的局限性，同時(shí)認(rèn)識(shí)是否正確也需要通過多次的實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn);沒有不可檢驗(yàn)的真理。因此，正確選項(xiàng)為A。

6.根據(jù)對(duì)認(rèn)識(shí)源泉的不同回答可將認(rèn)識(shí)論劃分為 (C )

A.可知論和不可知論

B.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論

C.反映論和先驗(yàn)論

D.辯證法和形而上學(xué)

[注釋] 認(rèn)為認(rèn)識(shí)的源泉是物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于唯物主義，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的源泉是精神的觀點(diǎn)屬于唯心主義，因此可以從認(rèn)識(shí)的源泉的角度將認(rèn)識(shí)論分為唯物主義論和唯心主義論兩種，即反映論和先驗(yàn)論。因此，正確選項(xiàng)為C。

7.先驗(yàn)論的主要特點(diǎn)有 ( A )

A.都屬于唯心主義認(rèn)識(shí)論

B.都屬于不可知論

C.都堅(jiān)持形而上學(xué)，反對(duì)辯證法

D.都否認(rèn)世界統(tǒng)一于存在

[注釋] 略。

8.客觀辯證法的特點(diǎn)有 ( B)

A.是人們對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)

B.是事物內(nèi)部固有的

C.是土觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一

D.沒有人就沒有客觀辯證法

[注釋] 客觀辯證法與主觀辯證法是相互對(duì)立的，客觀辯證法是事物本身所固有的，是客觀的，而主觀辯證法則是以理論形態(tài)或思維方式的形式存在的辯證法。因此，正確選項(xiàng)為B。

9.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是 ( D)

A.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

B.一元論和二元論的對(duì)立

C.唯物主義可知論和唯心主義不可知論的對(duì)2

D.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

[注釋] 兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是唯物主義的反映論和唯心主義的先驗(yàn)論，反映論是唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的表現(xiàn)，先驗(yàn)論是唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的表現(xiàn)。因此，正確選項(xiàng)為D。

10.價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象本質(zhì)上是 ( C)

A.價(jià)值主體的主觀需要

B.價(jià)值客體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能

C.主客體之間的關(guān)系

D.勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象之間的生產(chǎn)關(guān)系

[注釋] 價(jià)值評(píng)價(jià)是指價(jià)值評(píng)價(jià)主體對(duì)價(jià)值主客體之間關(guān)系的評(píng)價(jià)或判斷。因此僅僅考察一下價(jià)值主體的主觀需要或者價(jià)值客體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能是無法作出價(jià)值評(píng)價(jià)的，必須對(duì)價(jià)值主客體之間的關(guān)系進(jìn)行全面的研究和分析才能作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。因此，正確選項(xiàng)為C。

11.有人認(rèn)為：“被反映者是不依賴于反映者而存在的。”這種觀點(diǎn)屬于 ( A)

A.反映論

B.先驗(yàn)論

C.經(jīng)驗(yàn)論

D.唯理論

[注釋] 該命題說明了客觀物質(zhì)是獨(dú)立于主體之外的，因此是一種唯物主義反映論的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為 A。

12.在近代科技?xì)v史上，隨著蒸汽機(jī)的研制和投入使用，迫切要求對(duì)蒸汽機(jī)的效率進(jìn)行研究，從而大大地推動(dòng)了熱力學(xué)的建立和發(fā)展，這一歷史事實(shí)最突出地表明了 (B )

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

[注釋] 這個(gè)歷史事實(shí)表明：科學(xué)理論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律正確反映的理論體系。因此，正確選項(xiàng)為B。

13.在我們讀書時(shí)，讀到大象、房子等某一個(gè)具體概念時(shí)，就會(huì)在大腦中立即出現(xiàn)一個(gè)感性的形象與此概念相對(duì)應(yīng)，這表明 ( C)

A.概念是思維的細(xì)胞和推理的上具

B.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)

C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D.感性認(rèn)識(shí)和瑚性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化

[注釋] 人們讀的書是理性認(rèn)識(shí)一種外在表現(xiàn)形式，大腦中的感性形象屬于感性認(rèn)識(shí);命題中的現(xiàn)象表明了當(dāng)人們?cè)诖竽X中思考到理性認(rèn)識(shí)概念的時(shí)候就會(huì)有感性認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的形象與這一概念相對(duì)應(yīng)，從而表明理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)總是相互滲透的。因此，正確選項(xiàng)為C。

14.有人認(rèn)為：包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺點(diǎn)在于，他們不是從主體方面去理解唯物主義，這種對(duì)舊唯物主義的評(píng)論屬于 ( C)

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

D.二元論的觀點(diǎn)

[注釋] 這種觀點(diǎn)是馬克思對(duì)包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的評(píng)論。因此，正確選項(xiàng)為C。

15.人們?cè)谒季S中得到的關(guān)于具體事物整體形象的生動(dòng)、活躍的認(rèn)識(shí)形式屬于 (B )

A.感覺

B.知覺

C.表象

D.概念

[注釋] 感性認(rèn)識(shí)包括三種形式：感覺、知覺和表象。其中感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)，知覺是對(duì)事物整體形象的認(rèn)識(shí)，而表象則是感性認(rèn)識(shí)的記憶、聯(lián)想和再現(xiàn)。概念則是理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式。因此，正確選項(xiàng)為B。

16.黨的思想路線的核心是 ( C)

A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)事求是

D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

[注釋] 黨的思想路線與馬克思主義認(rèn)識(shí)論是一致的，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，其核心是實(shí)事求是。因此，正確選項(xiàng)為C。

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