成人高考專升本政治筆記:社會發(fā)展的動力
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社會發(fā)展的動力
(一)社會基本矛盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,是社會發(fā)展的根本動力。這是因為:
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構成了整個社會的基本結(jié)構,并在此基礎上形成了特定的社會形態(tài)。在這兩對矛盾中,前一對矛盾更為根本。
(2)這兩對矛盾是社會區(qū)別于其他運動形式的特殊矛盾和特殊本質(zhì),是其他一切社會矛盾的根源,決定了社會的性質(zhì)和面貌。
(3)這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的始終,其運動的規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律,決定社會發(fā)展的方向。
社會基本矛盾推動社會發(fā)展的動力機制是:社會發(fā)展以生產(chǎn)力為基礎,生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,便同相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關系發(fā)生沖突,要求變革生產(chǎn)關系;生產(chǎn)關系的變革又引起上層建筑的變革;新的上層建筑的建立保證了新的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固,新的經(jīng)濟基礎又解放和促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系,經(jīng)濟基礎和上層建筑之間這種層層決定和反作用的關系,形成了以生產(chǎn)力為最終根源、整個社會從低級到高級、前進上升的辯證運動過程;這個一般進程具體表現(xiàn)為從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產(chǎn)主義社會的依次更替。
(二)“生產(chǎn)力標準”的依據(jù)及意義
唯物史觀關于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的原理是“生產(chǎn)力標準”的最重要的理論依據(jù)。
1.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量
(1)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的前提和基礎。
(2)物質(zhì)生產(chǎn)是從事其他一切活動的基礎,是一切社會關系存在、發(fā)展的最終根源。
(3)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會進步的根本內(nèi)容,是“社會進步的最高標準”。
(4)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,并最終決定上層建筑,不斷推動社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力是不能選擇的客觀物質(zhì)力量,它決定了社會規(guī)律的客觀性;在此基礎上,歷史唯物主義承認生產(chǎn)關系和上層建筑的反作用,但這種反作用有一定限度,歸根結(jié)底依賴于生產(chǎn)力的狀況。這就是歷史唯物主義一元論。要反對歷史多元論和歷史相對主義。推動人類社會發(fā)展的動力不是單一的,生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎、上層建筑、社會革命、科學技術和社會意識等等,都能夠在一定條件下推動社會的發(fā)展,它們匯成作用和反作用、決定作用和相互作用的綜合力量。但生產(chǎn)關系、上層建筑、社會意識的反作用,歸根到底依賴于生產(chǎn)力的狀況;社會革命、科學技術,歸根到底,也是在一定生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上發(fā)生和發(fā)揮作用的。物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量,這就是歷史唯物主義一元論的根本觀點。歷史多元論認為,歷史“是被多元地決定的東西”,人們的思想、知識可以決定社會的發(fā)展,否認物質(zhì)生產(chǎn)力的最終決定作用,從而否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
2.堅持生產(chǎn)力標準,始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求
所謂生產(chǎn)力標準,是指:(1)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進生產(chǎn)力是判斷一切政黨的路線、方針、政策正確與否的根本標準。(2)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。(3)是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力是判斷一切制度進步、優(yōu)越與否的根本標準,是“社會進步的最高標準”。所謂解放和發(fā)展生產(chǎn)力就是允許生產(chǎn)力以過去沒有的速度和規(guī)模迅速發(fā)展,發(fā)展先進生產(chǎn)力,大大提高生產(chǎn)率。
生產(chǎn)力標準是辯證唯物主義認識論關于檢驗真理的客觀實踐標準的運用和深化,也是唯物史觀關于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的原理的體現(xiàn)。生產(chǎn)力標準是判斷社會進步的銳利武器;要堅持三個“有利于”標準,這是我們解放思想、實事求是、勇于實踐和尊重實踐的重要的唯物史觀根據(jù);它是進一步深化、完善改革和擴大開放的銳利武器。
人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。我們黨領導的新民主主義革命和社會主義改造,都是為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,特別是先進生產(chǎn)力。社會主義必須建立在發(fā)達的生產(chǎn)力基礎之上,也只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,才能不斷提高人民群眾的生活水平,才能最后使社會主義取代資本主義,進而過渡到共產(chǎn)主義。因此,江澤民指出,我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作,必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律,體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求,尤其是要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。要敏銳地把握我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求,堅持以經(jīng)濟建設為中心,通過制定和實施正確的路線方針政策,采取切實的工作步驟,不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展,這是我們黨始終站在時代前列,保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(三)階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用
階級斗爭包括不同階級之間的經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭等基本形式。社會基本矛盾在階級社會中主要和直接表現(xiàn)為階級矛盾,通過階級斗爭來解決,因此,階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力”。這主要表現(xiàn)在:
(1)階級斗爭促進了階級社會質(zhì)的飛躍。革命階級反對反動階級的階級斗爭,造成了社會的革命和進步,解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。
(2)在階級社會的量變過程中,革命階級反對反動階級的階級斗爭,迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步,多少推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。
階級斗爭只是階級社會發(fā)展的“直接動力”,不是階級社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政,只有承認階級斗爭,同時也承認無產(chǎn)階級專政的人,才是馬克思主義者。馬克思對階級斗爭學說的新貢獻在于:①階級和階級斗爭的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。②階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政。③無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
(四)社會發(fā)展過程中的革命與改革
1.社會革命的實質(zhì)和作用。
社會革命的本義是指政治革命,它的實質(zhì)是先進階級用革命手段推翻反動階級的統(tǒng)治,以先進的社會制度取代腐朽的社會制度,是社會制度的根本變革。革命的根本問題是國家政權問題,國家政權從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里是實現(xiàn)革命的首要基本標志。革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。廣義的社會革命包括社會生活中一切推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的重大變革。社會革命的作用是:其一,它是新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)、實現(xiàn)社會更替的決定性手段和環(huán)節(jié)。其二,它解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。其三,它教育、鍛煉先進階級的廣大群眾,使他們創(chuàng)造歷史的積極性和主動性充分發(fā)揮出來。它是社會形態(tài)變革的決定性環(huán)節(jié)和手段,是“歷史的火車頭”。
2.社會改革的含義及其在社會發(fā)展中的作用。
?、偕鐣母锸窃诰S持社會根本制度不變的前提下,對經(jīng)濟基礎或上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的調(diào)整和對某些具體制度的變革;一般來說是在社會相對穩(wěn)定的條件下進行的;具有經(jīng)常性、普遍性、漸進性等特點,屬于社會根本制度的局部的量變。應當把剝削階級進行的改革和社會主義改革區(qū)分開來。前者是為了維護和鞏固剝削制度,在客觀上也推動了社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展;后者則是為了人民群眾的根本利益,實現(xiàn)社會主義制度的自我調(diào)節(jié)和完善。
②社會改革的作用是:第一,它是解決社會基本矛盾的經(jīng)常性形式和有效途徑,可以緩和、調(diào)節(jié)社會矛盾,是推動社會發(fā)展的重要動力。第二,它解放和進一步發(fā)展了生產(chǎn)力,并引起社會生活各方面的深刻變化。第三,社會主義改革的作用是:其一,它是解決社會主義基本矛盾的主要手段,是社會主義社會發(fā)展的主要和直接動力。其二,它促進了社會主義制度的發(fā)展和完善,是社會主義的“制度創(chuàng)新”,能進一步發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,使其充滿生機和活力。其三,它是對社會主義傳統(tǒng)體制的根本變革。改革是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平把我國當前的改革看做是“中國的第二次革命”,充分說明了它的重要作用。
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(五)科學技術的社會功能和科學技術革命在社會發(fā)展中的作用
1.科學技術的社會功能
(1)科學是一種精神力量,具有認識功能。古代科學對無神論起了促進作用。近代科學為近代唯物主義奠定了基礎,打開了形而上學世界觀的缺口。重大科學發(fā)現(xiàn)往往是一次思想解放運動??茖W在社會精神文明建設中有重要意義。
(2)科學技術具有生產(chǎn)功能,推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展,對物質(zhì)生產(chǎn)手段、條件、過程和效果等起著巨大的推動和改造作用,能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富。
(3)科學技術促進社會關系的變化和變革,造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構的變化,造成產(chǎn)業(yè)、企業(yè)之間關系的改變,為消除三大差別創(chuàng)造條件。
(4)科學技術提高了勞動生產(chǎn)率,改善了人們的勞動條件和生活條件。
(5)科學技術對社會生活各方面都產(chǎn)生重要影響,具有社會政治和文化教育功能,促進文教、藝術和各種社會服務事業(yè)的繁榮。
2.科學技術革命在社會發(fā)展中的作用
(1)科學技術革命大大提高了人們認識和改造世界的能力,引起生產(chǎn)力革命,生產(chǎn)勞動日益智能化、自動化,大大促進了社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
(2)科學技術革命必然引起社會關系的變化。科學革命必然導致社會革命,它創(chuàng)造社會革命的思想條件和物質(zhì)前提,往往成為社會革命的先導。
(3)科學技術革命不斷變革著人的實踐活動方式,包括生產(chǎn)活動方式、經(jīng)營管理方式以及軍事斗爭方式、生活方式等等;不斷變革著人的精神世界、思維方式和價值觀念,它反對宗教神學,促進觀念形態(tài)的革新;它引起社會生活各個領域發(fā)生深刻變化,大大提高了人們的生活質(zhì)量。
(4)科學技術革命,為解決一系列全球問題創(chuàng)造條件,對人類未來的發(fā)展產(chǎn)生著長遠的深刻的影響。
要重視科學技術革命的作用,但要反對片面夸大其作用,認為科學技術可以主宰、改變?nèi)祟惖囊磺?清除一切社會弊端,否認社會基本矛盾、階級斗爭和社會革命作用的“技術決定論”或“技術悲觀論”?!】茖W技術革命的作用受社會經(jīng)濟、政治、觀念等因素的制約,它掌握在不同的人和階級、勢力的手里,作用是不同的。要把對科學技術的使用不當造成的負面影響和科學技術本身區(qū)別開來。
(六)科學技術發(fā)展與“全球問題”
1.科學技術發(fā)展與“全球問題”
伴隨科學技術發(fā)展,產(chǎn)生了一系列社會問題:人口爆炸、糧食危機、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等等問題日益突出,這些問題不同程度地涉及全世界所有國家、民族利益,具有全球性和世界性影響,因此被稱為“全球問題”。
要明確認識到:
?、偃騿栴}深刻反映了人類社會與自然的矛盾,這個矛盾處理不好,就會遭到自然界的懲罰和報復。
?、谌騿栴}深刻反映了科學和價值的矛盾,科學技術發(fā)展一方面不斷滿足人的需要與發(fā)展,也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面。
?、廴騿栴}的發(fā)生和發(fā)展,涉及社會制度、觀念、社會組織管理、整體社會領域等一系列問題,這是由于人們利用科學技術失去控制,不合理地利用科學技術造成的。
2.可持續(xù)發(fā)展問題的哲學意義
伴隨著全球問題的產(chǎn)生和發(fā)展,社會可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世界關注的焦點。其基本思想是:社會發(fā)展的目標是滿足人類的需要;不僅要滿足當代人的需要,還應考慮后代人的需要,不應犧牲后代人的需要來滿足當代人的需要;在經(jīng)濟發(fā)展的同時,要注意保護環(huán)境和資源,使經(jīng)濟發(fā)展能夠持續(xù)進行下去。
可持續(xù)發(fā)展問題的哲學意義是:
?、偎砻骱妥C實,社會發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關系遭到破壞,社會發(fā)展將出現(xiàn)災難性后果。
?、谏鐣l(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會發(fā)展中,人類無疑應該以自身利益為出發(fā)點,但同時要尊重自然和社會發(fā)展規(guī)律。
?、垡_處理人類社會的局部利益和整體利益,眼前利益和長遠利益的關系,把它們結(jié)合起來。
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